凯发天生赢家一触即发首页湖南景点ღ★。凯发k8娱乐官网app天生赢家 一触即发ღ★！两周前的周五ღ★，三辉微信的“民族主义”专栏成立了横山知枝ღ★。分享的是《从投票到暴力ღ★：民主化和民族主义冲突》中ღ★，施奈德对于民族主义的定义（点这里可读）ღ★，文中特别提到了民族主义的两种基本类型ღ★：族裔民族主义（ethnic nationalism）和公民民族主义（civic nationalism）ღ★。
特别值得注意的是ღ★，两本书中对于“ethnic”的不同界定ღ★，及其不同的中文译名ღ★。在中文世界中ღ★，ethnic被译作种族的ღ★、族群的ღ★、族裔的.....而这些中文概念的内涵有着细微的差别ღ★。
在《从投票到暴力》中ღ★，ethnic nationalism被译为族裔民族主义ღ★；而在《血缘与归属》中ღ★，ethnic nationalism被译作种族民族主义ღ★。译名的不同来源于作者对于ethnic的不同理解ღ★，在《血缘与归属》中ღ★，叶礼庭特别强调的是ethnic nationalism对于血缘的忠诚ღ★、对于血缘牺牲的要求ღ★，以及由此产生的无尽苦难ღ★。
叶礼庭说ღ★：“我们时代的关键语言是种族民族主义.....伴随无忧无虑的乐观思想ღ★，我们认定世界无可避免地前进ღ★，超越民族主义ღ★，超越部族制ღ★，超越我们护照上限定的狭隘的身份ღ★，走向一个全球化市场的文化ღ★，那将是我们新的家园ღ★。但回溯过去ღ★，我们不过是在黑暗中吹着口哨ღ★，为自己壮胆ღ★。被压抑的东西已经回归ღ★，它的名字叫民族主义ღ★。”
为了理解当时全世界高涨的民族主义情绪ღ★，20世纪90年代初ღ★，叶礼庭考察了南斯拉夫ღ★、库尔德斯坦ღ★、北爱尔兰ღ★、乌克兰ღ★、魁北克ღ★、重新统一的德国六个国家和地区ღ★。他深入伊拉克北部的库尔德游击队内部ღ★，他与德国莱比锡的新纳粹组织头目见面ღ★，他还采访了南斯拉夫国民议会议长横山知枝ღ★、副总统米洛凡·吉拉斯……在战争ღ★、分裂ღ★、游行和恐怖袭击的背后ღ★，叶礼庭看到一波汹涌的种族民族主义浪潮席卷了世界舞台ღ★，血缘成为今天国际关系中的关键要素ღ★，而更符合社会现实的公民民族主义正遭受严峻挑战ღ★。
在开始这趟惊心动魄又鲜血淋漓的旅行之前ღ★，让我们先从叶礼庭对于民族主义的界定开始吧ღ★。虽然这种概念之旅凯发k8一触即发ღ★，与后文夹叙夹议的精彩游记相比ღ★，黯淡无光ღ★，但极为必要ღ★。
作为政治信条ღ★，民族主义是一种观念ღ★：世上之人区分成各民族ღ★，其中每一个民族都拥有自决权ღ★，或者以已有民族国家中的自治单位而存在ღ★，或者有他们自己的民族国 家ღ★。
作为文化理念ღ★，民族主义是一个主张ღ★：尽管男人和女人们拥有许多身份ღ★，但为人们提供最重要的归属形式的ღ★，是民族ღ★。
作为道德理念ღ★，民族主义是一种伦理ღ★：英勇牺牲ღ★，为在保卫自己民族ღ★、对抗内外敌人中使用暴力提供正当性ღ★。
这些主张——政治的ღ★、道德的ღ★、文化的——互为奥援ღ★，认为民族有权以武力或暴力捍卫自身的道德主张ღ★，依赖于文化上的主张ღ★，即满足安全和归属的需要是唯一重要的ღ★。认为所有民族都应当为国家地位而奋斗的政治理念ღ★，取决于认为只有民族能够满足这些需要的文化主张ღ★。文化理念反之也为那种如果没有自决这些需要就不可能满足的政治理念提供佐证ღ★。
所有这些主张都颇具争议性ღ★，没有哪一个是直观明白的ღ★。世界上有许多部族居民和少数民族不把自己看成民族凯发k8一触即发ღ★，很多并不寻求建立自己的国家ღ★。此外ღ★，为什么民族身份应当是比其他任何个人身份都更为重要的因素ღ★，并非显而易见ღ★；为什么捍卫民族让使用暴力成为正当的ღ★，也非一望可知ღ★。
但现在重要的是ღ★，民族主义界定了在何种情形下ღ★，当人们的自决权受到威胁或者被拒绝承认时ღ★，他们起而自卫ღ★，武力或暴力能从中获得正当性ღ★。在这里ღ★，自决可能意味着民主式的自我治理ღ★，或是行使文化自主权ღ★，这取决于所讨论的民族团体是相信自己能在一个已有的国家框架中达成目标ღ★，还是寻求建立一个自己的国 家ღ★。
所有形式的民族主义都将政治主权赋予“人民”——事实上“民族”这个词常被看作“人民”的同义词——但并非所有的民族主义运动都能创立民主政体ღ★，因为并不是所有的民族主义在界定其民族构成时都将全体人民纳入进来ღ★。
一种“公民民族主义”主张ღ★，民族应当包括所有认同民族之政治信条的人ღ★，不管其人种ღ★、肤色ღ★、信念ღ★、性别ღ★、语言或种族如何划分ღ★。这种民族主义被冠以公民之名ღ★，因为它将民族视作一个平等的ღ★、权利共享的公民共同体ღ★，通过依附于一套共享的政治实践和价值之上的爱国主义而实现统一ღ★。这种民族主义必然是民主的凯发k8一触即发ღ★，因为它将主权赋予全体人民ღ★。这一理念的某些要素首先在英国出现ღ★。到18世纪中期ღ★，英国已经是一个由四个民族构成的民族国家ღ★：爱尔兰人横山知枝ღ★、苏格兰人ღ★、威尔士人和英吉利人ღ★，维系这个国家的ღ★，是“公民身份”——而非“种族”——所界定的归属ღ★，亦即人民所共享的某些制度ღ★：王室ღ★、国会和法治ღ★。但直到法国革命和美国革命ღ★，直到法兰西和美利坚创建共和国ღ★，公民民族主义才开始征服世界ღ★。
这样一种理念更容易付诸实践ღ★，因为启蒙时代的诸社会在种族上是同质的ღ★，或至少在表现上它们像是同质的ღ★。那些不属于有政治选举权阶层——有产的男性白人——的人ღ★，如劳工ღ★、妇女ღ★、黑人奴隶ღ★、土著居民ღ★，发现自己被排除在公民之外ღ★，进而被排除在民族之外ღ★。在整个19世纪直至20世纪早期ღ★，这些群体曾为获得公民身份而战ღ★。抗争的结果是ღ★，绝大多数西方民族国家现在都根据共同的公民身份而非共同的种族来界定其国家地位ღ★。德国是一个引人注目的例外横山知枝ღ★。
拿破仑1806年对德意志诸公国的入侵和占领ღ★，激发了一波德意志的爱国怒潮以及反对法兰西民族国家理念的浪漫主义论战ღ★。德国浪漫派认为ღ★，不是如启蒙运动所相信的ღ★，国家创造了民族ღ★，而是民族及其人民创造了国家ღ★。赋予民族统一性ღ★、使其成为家园和激情依附之地的ღ★，不是权利分享这一冷冰冰的构想物ღ★，而是人们早已存在的种族特性ღ★：他们的语言ღ★、宗教ღ★、习俗和传统ღ★。“人民”（Volk）意义上的民族早已在欧洲人的思想中开始了其漫长多难的征途ღ★。19世纪所有在帝国统治下的欧洲民族ღ★，俄罗斯压迫下的波兰人和波罗的海人ღ★、土耳其统治下的塞尔维亚人ღ★、哈布斯堡（Habsburg）王朝治下的克罗地亚人ღ★，在设想他们的自决权时ღ★，都关注着德国的种族民族主义理念ღ★。当德意志在1871年达成统一并崛起为世界强国之时ღ★，其成就向帝国主义欧洲所有被奴役的民族展示了种族民族主义的成功ღ★。
在这两种民族主义中ღ★，公民民族主义更符合社会学现实论ღ★。绝大多数社会不是单一民族ღ★，即使是ღ★，共同种族也无法自我消除分歧ღ★，因为种族只是要求个体忠诚的众多因素之一ღ★。根据公民民族主义的信念ღ★，将社会团结在一起的不是共同的根源ღ★，而是法律ღ★。通过认同一套民主程序和价值观ღ★，个体可以调和他们塑造自己生活的权利与他们归属于某个共同体的需要ღ★。反过来ღ★，这也表明民族归属可以成为一种理性依附的形式ღ★。
与此相反ღ★，种族民族主义宣称ღ★，个体最深层的依附是遗传的ღ★，不是选择的ღ★。民族共同体界定了个体ღ★，而非个体界定民族共同体ღ★。这种归属的心理学可能比公民民族主义的观点深刻得多ღ★，但与之相伴随的社会学则离现实甚远ღ★。例如ღ★，两个塞族人都具有塞尔维亚族身份ღ★，这一事实可能使他们团结起来对抗克罗地亚人ღ★，但要阻止他们为工作ღ★、配偶ღ★、稀缺资源等而互相争斗ღ★，这起不到任何作用ღ★。共同种族自身并不创造社会凝聚力或共同体ღ★，当它在这方面失败时——失败是必然的——民族主义政权必然被迫转向以武力而非共识来维系统一ღ★。这是民族主义政权更多是威权式而非民主式的原因之一ღ★。
本质上ღ★，它们是一种以多数派种族的利益为主导的民主形式ღ★，这也可以证明其威权性横山知枝ღ★。绝大多数“后冷战”时代的新民族国家都在口头上奉行公民平等社会的理念ღ★，并为少数种族的权利提供保护ღ★。在现实中ღ★，新的民族国家如塞尔维亚ღ★、克罗地亚凯发k8一触即发ღ★、波罗的海诸国ღ★、亚洲各新兴共和国ღ★，都实行制度化的多数派种族统治ღ★。对于那些之前由得到帝国支持的少数族群俄罗斯族统治的多数民族ღ★，如波罗的海各民族和乌克兰人ღ★，种族民族主义具有强烈的诱惑横山知枝ღ★。
有人认为ღ★，只有在公民民族主义从未得以建立的地方ღ★，威权性的种族民族主义才能扎根ღ★。 按照这种观点ღ★，种族民族主义在东欧的兴盛ღ★，是因为40年的一党统治有效地摧毁了曾经在这个地区存在过的任何公民的或民主的文化ღ★。如果是这样ღ★，那么情况应当是ღ★，在有广泛民主传统的社会中ღ★，种族民族主义不具有深厚根基ღ★。然而并非如此ღ★。欧洲的种族主义是一种白人种族的民族主义——事实上它是一种对公民民族主义的反叛ღ★，反叛的恰恰是基于公民身份而非种族身份的民族理念ღ★。在具有丰富的也许程度不同的民主经验的国家ღ★，如英国ღ★、意大利ღ★、法国ღ★、德国和西班牙ღ★，这种反叛正在不断发展ღ★。
也有大量例子表明ღ★，在形式上承认公民民主的国家内部ღ★，种族民族主义日益盛行ღ★，如北爱尔兰横山知枝ღ★、印度和加拿大这三个地方ღ★。在北爱尔兰ღ★，1920—1972年间ღ★，新教忠诚派的多数族群利用英国的议会制度ღ★，保持一种对天主教少数族群广泛的多数派暴政ღ★。尽管深受英国民主和法律传统浸润ღ★，但北爱尔兰完全无法阻止忠诚派将民主扭曲为民族主义ღ★。在印度ღ★，45年的公民民主难以遏制种族和宗教民族主义ღ★，它们正将这个国家的联邦体制撕得四分五裂ღ★。在加拿大凯发k8一触即发ღ★，景象要乐观一些ღ★，但分析要点是一样的ღ★：在联邦民主的框架内实行的完全包容没有能削弱魁北克民族主义的力量ღ★。
在所有这些地方ღ★，种族民族主义最基本的吸引力在于ღ★，作为多数派种族统治的一条基本原则ღ★，它让敌人明白自己所处的位置凯发k8一触即发ღ★，或者颠覆某种文化附庸的传统ღ★。在东欧各民族中ღ★，种族民族主义可以提供更多东西ღ★。当苏维埃帝国及其卫星国政权崩溃之时ღ★，该地区的民族国家结构也随之瓦解ღ★，留下数以百计的族群彼此掣肘ღ★。因为这些群体都没有哪怕最低限度的ღ★、通过民主讨论来协调争端的经验ღ★，暴力或者武力成了他们的裁决者ღ★。民族主义的华丽辞藻像野火一样在这个地区蔓延横山知枝ღ★，因为它能够给军阀和武装分子提供一套机会主义的ღ★、自证合法性的词汇ღ★。在席卷共产主义国家废墟的担忧和惊恐中ღ★，人们开始发问ღ★：现在ღ★，谁能够保护我？面对政治和经济的混乱局势ღ★，人们想知道谁可以信赖ღ★，谁是自己人ღ★。种族民族主义提供了一个直观明白的答案ღ★：只相信那些与你血缘相同的人ღ★。
当库尔德工人党的游击队女战士瞄准敌人ღ★，魁北克的民众正举行另一次独立游行ღ★；当波黑妇女在战争死难者坟场哀悼亲人ღ★，北爱尔兰忠诚派正用鲜血写下“绝不投降”ღ★；当统一后的德国经历“兄弟复合”的阵痛期ღ★，鞑靼人正试图重新在故乡克里米亚站稳脚跟ღ★。在全球化趋势看似势不可挡的今天ღ★，民族主义是否真的已无容身之所？
20世纪90年代初ღ★，为了理解当时全世界高涨的民族主义情绪ღ★，叶礼庭考察了南斯拉夫ღ★、库尔德斯坦ღ★、北爱尔兰ღ★、乌克兰ღ★、魁北克ღ★、重新统一的德国六个国家和地区ღ★。他深入伊拉克北部的库尔德游击队内部ღ★，他与德国莱比锡的新纳粹组织头目见面ღ★，他还采访了南斯拉夫国民议会议长ღ★、副总统米洛凡·吉拉斯……在战争ღ★、分裂ღ★、游行和恐怖袭击的背后ღ★，叶礼庭看到一波汹涌的种族民族主义浪潮席卷了世界舞台ღ★，血缘成为今天国际关系中的关键要素ღ★，而更符合社会现实的公民民族主义正遭受严峻挑战ღ★。
