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　　凯发在线★ღ，湖南景点★ღ！民族主义★ღ，凯发k8一触即发凯发天生赢家一触即发官网★ღ，天生赢家 一触即发★ღ！中新网4月22日电 北京奥运会时★ღ，中国人该穿什么？推广“汉服”的倡议在网络上出现后★ღ，已引发激烈辩论★ღ。新的奥运服饰设计将如何代表中国人的民族特色★ღ，仍是未知数★ღ。新加坡《联合早报》今天刊载韩咏红发自北京的特稿★ღ，介绍这一争议中的各方观点★ღ。文章作者慨言★ღ：“难乎中国人★ღ，民族服装的问题有时比语言问题更尖锐凯发K8旗舰厅AG客服凯发K8旗舰厅AG客服★ღ。你可以不开口说话★ღ，但你总不能不穿衣服★ღ。”

　　距离北京奥运不到一年半★ღ，本月初一份有关“汉服”的倡议书★ღ，以网络为起点和阵地★ღ，掀起了一场北京奥运中国人该穿什么的激烈辩论★ღ。

　　奥运无论在哪个国家举行★ღ，各国无不尽力展现本民族的独特风采★ღ，而衣服是人的第二皮肤★ღ，是给人的第一印象★ღ，也是民族风采的载体――这份以北京奥组委和“华夏民族同胞”为对象的倡议书据此建议★ღ，2008年北京奥运采用中国远古时代的“深衣”作为礼仪服饰★ღ，让奥运开幕和闭幕式上的中国运动员队伍★ღ，以及整个奥运会期间的礼仪服务人员都身着“深衣”★ღ，或者在开幕式上出现“深衣方阵”★ღ。另外又建议以古代汉朝的服饰“汉服”听话 坐下去就不疼了★ღ，作为中国代表团汉族成员的参会服饰★ღ。

　　倡议书又说★ღ，中国以“礼仪之邦”自诩★ღ，然而现今在本国之内的重大场合却使用外族的握手礼★ღ，因此建议北京奥运恢复“拱手作揖”的华夏之礼★ღ，将“拱手作揖”作为北京奥运的礼仪形式★ღ。

　　事实上★ღ，中国应复兴汉服的呼声★ღ，在中国民间酝酿已数年★ღ。这一次的发展显示这阵“汉服热”正从原本的少数热血青年的爱好★ღ，汇集成群体的声音★ღ。倡议书引人瞩目的地方★ღ，是倡议人不再限于二三十岁的年轻人★ღ，而是包括了大学的教授★ღ，以及中国科学院★ღ、南京大学★ღ、四川大学等名校毕业的博士硕士★ღ，更不乏民间文化机构的领导人★ღ，还有来自台湾★ღ、新加坡★ღ、加拿大的学者★ღ。在今年的中国人大会议上★ღ，两名代表也分别建议将汉服定为中国式学位服★ღ，以及将其作为中华民族传统文化服饰的标志★ღ，加以推动复兴★ღ。

　　上述倡议书不但被国内20多个网站转载★ღ，部分内容还进入官方喉舌媒体《人民日报》★ღ，可见民间人士的倡议★ღ，也正进入官方的视野★ღ。

　　上衣和下裳相连在一起★ღ，用不同色彩的布料作为边缘★ღ。孔氏正义曰★ღ：“所以称深衣者★ღ，以余服则上衣下裳不相连★ღ，此深衣衣裳相连★ღ，被体深邃★ღ，故谓之深衣★ღ。”

　　深衣特点是使身体深藏不露★ღ，雍容典雅★ღ。据说创始于中国远古黄帝轩辕氏时代★ღ，另有证据显示可追溯到商朝★ღ。

　　不过★ღ，随着“深衣”“汉服”与奥运挂钩的倡议在舆论界传开★ღ，中国舆论界对汉服代表狭隘的民族主义★ღ、形式主义★ღ、文化排他主义的批评和质疑也接踵而来★ღ。事实上★ღ，自汉服复兴说引起注意以来★ღ，类似批评就一直如影随形听话 坐下去就不疼了★ღ，挥之不去听话 坐下去就不疼了★ღ。

　　著名文化人余秋雨不久前即不客气批评说★ღ，建议中国人在重要场合穿“汉服”★ღ，这与中国有人拒绝圣诞节★ღ，或要赶出星巴克如出一辙★ღ，是进入了民族主义的概念之中★ღ。余秋雨还批评★ღ，如果规定汉服为礼服★ღ，那将置中国另外55个少数民族于何地？

　　对于后一点★ღ，作为奥运礼服的提议者凯发K8旗舰厅AG客服★ღ，是以“深衣”和“汉服”的区分做出回应★ღ。倡议书执笔人★ღ，济南大学中文系副教授赵宗来受访时强调★ღ，本次倡议重点突出“深衣”★ღ，将汉以前即存在的“深衣”从广义的“汉服”中独立出来凯发K8旗舰厅AG客服★ღ，由此表达分别选择出整个华夏民族和汉族的代表服装★ღ。

　　至于民族主义的问题★ღ，赵宗来解释说★ღ，中国文化推崇推己及人★ღ，例如敬老是从自己的父母想到他人的父母★ღ，而不可能将自己的家人与他人并列★ღ。所以在北京奥运上穿独特的民族服装★ღ，并“不是强调中华民族特别怎么样★ღ，而是先尊重自己★ღ，然后尊重别人”★ღ。

　　赵宗来也澄清听话 坐下去就不疼了凯发K8旗舰厅AG客服★ღ，建议以“深衣”为奥运的礼服★ღ，并非想要把这套概念强加于社会听话 坐下去就不疼了★ღ，或者批评所指的“借助行政力强制中国人接受汉服”★ღ。他说★ღ：“我们是希望通过这事引起社会的重视★ღ。即使不成功我们也希望中国人能够认识到汉服★ღ。”

　　纵观各种汉服网站和汉服支持者的论述★ღ，一个经常被突出的论点是★ღ：中国其他55个少数民族都还保留各自的民族服装★ღ，惟独人口最多的汉族没有★ღ。他们说★ღ，现在被视为中国人传统服装符号的旗袍马褂不能代表汉族传统★ღ，甚至还是汉族当年被满族征服与压迫的屈辱记号听话 坐下去就不疼了★ღ。

　　这个论述在振振有词的背后★ღ，透露着一种文化的“正统论”和“纯净主义”的意涵★ღ。在复兴汉服的呼声的左右★ღ，总存在两个狭隘民族主义的批评★ღ，一边是这个民族本身对传统的严重失落感★ღ。因此★ღ，汉服的问题在网民当中经常挑起复杂的情绪★ღ，不论是同情或反对的意见都可能是强烈的★ღ。一场“复兴汉服”的民间运动★ღ，正是在奇异的夹缝中存在★ღ。

　　一向对汉服持同情态度的上海复旦大学历史教授顾晓鸣认为★ღ，提倡汉服的活动是中国青年人的一种民族文化的自觉凯发K8旗舰厅AG客服★ღ，是对过度洋化和盲目追赶西方时尚倾向的一种文化的反拨★ღ。在寻找汉服★ღ，寻找中国式符号的努力背后★ღ，是年轻人寻找失落的自我和身份的渴望★ღ。

　　顾晓鸣最近在有关“汉服”的争议中即提出★ღ，雅典奥运会上许多国家以自己的民族服装出场★ღ，中国队的西装曾使海外华人失落和尴尬