凯发天生赢家一触即发首页天生赢家 一触即发✿◈✿★，凯发k8娱乐官网app✿◈✿★，民族文化✿◈✿★，他们的病情有些奇怪✿◈✿★，不祸害人✿◈✿★，只盯着自家的贴吧头像（即校徽）✿◈✿★。他们会将原本校徽中的内容去掉✿◈✿★，然后添加包括《东方project》等一众二次元作品的角色✿◈✿★，并乐此不疲✿◈✿★。
起初✿◈✿★，没人在意一个小小的贴吧头像的更换✿◈✿★。它可能只是一个民间管理者的个人喜好✿◈✿★、一波小小的恶搞或是一群东方厨的狂欢✿◈✿★，直到所有高校开始纷纷学习效仿✿◈✿★，开始更换头像或是将其提上日程✿◈✿★，直到这场“赛博瘟疫”已经开始和每个高校息息相关✿◈✿★。
高校贴吧换头像✿◈✿★，说来其实不是什么新鲜的事情K8凯发平台✿◈✿★。早在虚拟团体A-soul热度最出圈的那段时间✿◈✿★，其旗下的VTB嘉然就曾经在各大高校的校徽中央占据一席之地✿◈✿★。
而这次“东方异变”✿◈✿★，其实早在几年前就在江西农业✿◈✿★、广东财经等大学有了萌芽✿◈✿★。这些学校早早就对头像进行了更换✿◈✿★，只不过由于未迎来互联网流量的窗口✿◈✿★，而未引起太大的火花✿◈✿★。
直到几个月前K8凯发平台✿◈✿★，同济大学贴吧（吧友称其为济吧）将贴吧的头像换成了琪露诺✿◈✿★；几天前山本梓✿◈✿★，他们隔壁的复旦大学吧（简称蛋吧）也开始搞事K8凯发平台✿◈✿★，将吧内的头像改成了同样出自东方的那位“十万一次”的巫女博丽灵梦✿◈✿★。这种名校整活的“头部效应”K8凯发平台✿◈✿★，开始随着互联网的曝光而迅速扩张——至此K8凯发平台✿◈✿★，“东方异变”事件算是正式开始✿◈✿★。
很快✿◈✿★，上海交大✿◈✿★、人民大学✿◈✿★、中山大学等等等等一大批高校开始行动起来✿◈✿★，在贴吧里换上一张又一张富有东方小人风格的头像K8凯发平台✿◈✿★，古明地恋✿◈✿★、西行寺幽幽子✿◈✿★、上白泽慧音……就这样“寄生”在了他们的校徽之上✿◈✿★。
随着异变的扩张✿◈✿★，一些不同于东方的古早二次元ip也纷纷出现✿◈✿★，呈现出一种“群魔乱舞”的纷乱态势✿◈✿★。国内的两所头部大学——曾让无数学子幼年时纠结该上哪一所的清华和北大✿◈✿★，分别将头像换成了魔法少女小圆里的晓美焰和鹿目圆✿◈✿★，其画风的高度一致说是情侣头像似乎也不甚为过✿◈✿★。
接着✿◈✿★，古早的二次元开始进化为泛二次元✿◈✿★，开始面向更多类型群体的角色——比如浙江大学✿◈✿★，就请来了游戏《蔚蓝档案》的看板娘优香✿◈✿★，让自家校徽承受了不能承受的生命之重✿◈✿★；而湖南大学和中南大学则召唤出此前在novelai吧乱杀AI跑图的“猫和老鼠队”✿◈✿★，试图再现当年猫鼠队的辉煌……
而这些头像的更换✿◈✿★，也不算是一次简单的图片迭代✿◈✿★。如果要做个比喻的话✿◈✿★，它就像一处战壕的旗帜从一方变成了另一方✿◈✿★，那这战壕之中的一些人员自然也要有所变动✿◈✿★。
各大高校贴吧内原本关于校内生活事务那些正经但略显死气的讨论✿◈✿★，如今已经变成了抽象集中且混淆的大舞台✿◈✿★。除了带有一些学校特色的讨论之外✿◈✿★，所有学校似乎一夜之间就被“孙笑川吧”“复制粘贴吧”等抽象系贴吧所占领了✿◈✿★。
一套水贴的模板✿◈✿★，能传播数十个高校贴吧✿◈✿★。在短短一天中山本梓✿◈✿★，你能在看见四十次学校之间的联姻邀请✿◈✿★、七十次“花一百万参观大学值不值”的讨论以及一百二十次“变男娘-亮学风”的校园男娘展活动通知✿◈✿★。
我并不知道为什么这些大学的贴吧里会高频率出现“男娘”与相关的活动字眼✿◈✿★，可能玩贴吧的男同居多（？）✿◈✿★。单个校园贴吧的热度✿◈✿★，可能远不如孙吧等当红互联网贴吧✿◈✿★，可当聚集在一起时✿◈✿★，他们呈现出难以言说的力量✿◈✿★，今天你可以是北京大学驻二三本的外派人员✿◈✿★，明天你可以顶着北方的ip跑到复旦大学一边自嘲带专一边找乐子✿◈✿★。这一切都宛如抽象世界的“日不落帝国”✿◈✿★。
就这样✿◈✿★，各大贴吧的头像开始延伸出无穷多的花样K8凯发平台✿◈✿★。这些校徽就像是顶流游戏中的人（涩）气角色✿◈✿★，成为了大众创作的宠儿✿◈✿★。从东方到古早二次元✿◈✿★，再到泛二次元和抽象文化✿◈✿★，一个学校的校徽总会浮现千百种花样设计✿◈✿★，为校内外人所见得✿◈✿★。
对于单个学校的贴吧来说山本梓✿◈✿★，这种“更改校徽”更像是一种灵光乍现与整活需求的交相辉映✿◈✿★，他们几乎不会想那些乱七八糟的深层意义✿◈✿★；而即使是一小群学校贴吧开始这样做✿◈✿★，我们也可以将其定义为亚文化之内的小规模狂欢✿◈✿★。
——可当所各所大学乃至中学都纷纷兴起✿◈✿★，去试图更改自家的校徽之时✿◈✿★，这种行为就会具有更多可被解读的含义✿◈✿★。
因为这些魔改校徽的行为✿◈✿★，本质上构成了一种解构行为——对各大高校那原本严肃文化符号的解构行为✿◈✿★。
他们以《原神》中的角色可莉为引✿◈✿★，将其融入本校的招生宣传视频之中✿◈✿★，其后现代行为山本梓✿◈✿★，让一群人满脸疑惑地扣出了问号✿◈✿★。
这种看起来与正常逻辑和固有印象不符的行为✿◈✿★，我们一般会赋予“抽象”二字——而这种抽象的本源✿◈✿★，便是对固有印象的解构✿◈✿★。
这些抽象行为的直接原因✿◈✿★，在于话语权归属的转移✿◈✿★。互联网时代的到来✿◈✿★，让更多大学生能被“看见”✿◈✿★、贴吧等非官方正式社群的话语权都开始掌握在年轻的大学生手中✿◈✿★；而学校对外的官号也被很多年轻人运营着——而他们恰恰又是当今互联网上最活跃的群体之一✿◈✿★，所以他们无可避免地为互联网沾染✿◈✿★、为各种乱七八糟的文化所沾染✿◈✿★。
无论是校徽魔改✿◈✿★，还是上面这些整活✿◈✿★，它们都像是一个缩影✿◈✿★。其代表的意义在于✿◈✿★，在一定程度上分解学校曾经那“正式”“严肃”的形象✿◈✿★，转而更加向着互联网的土壤靠拢✿◈✿★。
一所学校的非物质文化符号✿◈✿★，至少会有校徽与校训两个✿◈✿★。可校训总是抽象的✿◈✿★，它又没有logo✿◈✿★，单拎出来一个也没人关心它出自哪里✿◈✿★；只有那有着直观的形象且设计独一无二的校徽✿◈✿★，才能更好高度代表一所高校的存在✿◈✿★，才能更好地被整活✿◈✿★。
原本的校徽大都严肃且凝练✿◈✿★，它们包含着历史的沧桑✿◈✿★，也有着更多的象征意义✿◈✿★。就像鲁迅先生设计的北大校徽✿◈✿★，便兼具了“以人为本”“民族脊梁”“青出于蓝”等较为正统且严肃的解读✿◈✿★。
而当这些校徽被解构为二次元角色时✿◈✿★，原有的历史涵义就被分解了✿◈✿★，它更现代化✿◈✿★，娱乐性上升✿◈✿★，严肃性则无限下降——所以✿◈✿★，围绕这些“校徽异变”的争议✿◈✿★，也一定不会断绝✿◈✿★。
你很难界定这种解构行为的好与坏✿◈✿★，将它归类为普通的一种二创✿◈✿★、赞赏新时代大学生的活力也好✿◈✿★；上纲上线的批判其行为✿◈✿★，说校徽不适合被这样二创也好✿◈✿★，两者似乎都有说的过去的理由✿◈✿★。而局外人对于东方痴人和泛二次元人们这一行为的嘲笑与争论✿◈✿★，也不会停止——是为“异变”✿◈✿★。
这场“异变”的最终结果会如何✿◈✿★，学校官方是否会出手制止这一行为✿◈✿★，我们无法确定山本梓K8凯发平台✿◈✿★，它总会因学校而异✿◈✿★。我唯一能确定的是✿◈✿★，这一定不会是互联网对高校文化符号解构的终点✿◈✿★。
这场整活之所以叫“东方异变”✿◈✿★，只因为最开始的媒介恰好是东方而已✿◈✿★。校徽中的角色可以是东方✿◈✿★，也可以是原神王者方舟或FGO……校徽上是什么角色✿◈✿★、二不二次元都没有那么重要——
