凯发天生赢家一触即发首页地理上的“东西方”是相对的✿✿★ღ，从欧洲视角看✿✿★ღ，美国位于大西洋西岸✿✿★ღ，当然是西方✿✿★ღ，从亚洲视角看✿✿★ღ，美国在太平洋以东✿✿★ღ，也可谓东方✿✿★ღ，在全球化的视野里✿✿★ღ，哪有什么“东西方”？
可脑力过度的欧洲人✿✿★ღ，就如同自信满满的中华先人一样✿✿★ღ，偏要从相对里搞出个绝对来✿✿★ღ，本来相对的“东西方”✿✿★ღ，被绝对化以后✿✿★ღ，就变成了欧化的“天下观”✿✿★ღ，以划分“东西方”✿✿★ღ，作为欧式“华夷之辨”✿✿★ღ，其“西方”中心论✿✿★ღ，即以“西”为“华”✿✿★ღ，亦即宗教正确和政治正确的代表✿✿★ღ，视“东方”为“夷狄”✿✿★ღ，当作假想敌✿✿★ღ。
作为一门学科的“东方学”研究✿✿★ღ，始于1312年维也纳宗教会议✿✿★ღ，因为会议决定在巴黎✿✿★ღ、牛津等地正式设立阿拉伯语✿✿★ღ、希腊语✿✿★ღ、希伯来语和叙利亚语的教职天生赢家凯发k8国际✿✿★ღ，该会议✿✿★ღ，将希腊语✿✿★ღ、希伯来语都划到“东方学”的范围内✿✿★ღ，完全不同于我们现在的看法✿✿★ღ。
现在的看法✿✿★ღ，是通过文艺复兴运动形成的✿✿★ღ，运动中✿✿★ღ，希腊从东方回归于西方✿✿★ღ，成为了欧洲人文化认同的对象✿✿★ღ。
而中世纪的欧洲✿✿★ღ，知有罗马✿✿★ღ，未知希腊✿✿★ღ，就连罗马✿✿★ღ，也不是那个曾经希腊化的罗马✿✿★ღ，而是属于基督教的罗马✿✿★ღ，而且基督教✿✿★ღ，也不再是那个在希腊化世界里兴起的原始基督教✿✿★ღ，而是“脱亚入欧”的罗马天主教✿✿★ღ。总之✿✿★ღ，希腊被边缘化✿✿★ღ、东方化✿✿★ღ，希腊化的基督教也被叫做“东正教”✿✿★ღ，虽为“正教”✿✿★ღ，但属于“东方”✿✿★ღ。
即便在地理上✿✿★ღ，相对于中国✿✿★ღ，可以叫做“西方”✿✿★ღ，在文化上✿✿★ღ，还可以叫“西方”吗？有教皇和教会✿✿★ღ，并不能完全代表西方✿✿★ღ，因为一寻根✿✿★ღ，你就会发现✿✿★ღ，基督教的根源不在西方✿✿★ღ。
在哪里？在东方✿✿★ღ，在古埃及✿✿★ღ，摩西出埃及✿✿★ღ，《旧约》当然也出于埃及✿✿★ღ，而且可以说是对古埃及的叛逆✿✿★ღ，一出生✿✿★ღ，就成为了文明古国的逆子✿✿★ღ，却又有着血缘和地缘的联系✿✿★ღ，如果说西奈山是《旧约》出生地✿✿★ღ，那么它的文明的孕期✿✿★ღ，必定从埃及古王国就已开始✿✿★ღ，文明的新生儿✿✿★ღ，要由新神来接生✿✿★ღ，接生者即耶和华✿✿★ღ，新生儿就是“摩西十诫”✿✿★ღ，它长大以后福尔摩斯电影下载✿✿★ღ，长成了基督教的《圣经》✿✿★ღ。
据说✿✿★ღ，最早的《圣经》也是“西奈山抄本”✿✿★ღ，考古证明✿✿★ღ，这抄本出自1600年前✿✿★ღ，用希腊文写成✿✿★ღ，可以说是希腊化世界的历史遗产✿✿★ღ，是“二希”文明希腊与希伯来结合的产品✿✿★ღ。
尽管文明的周期✿✿★ღ，已有了从古代✿✿★ღ、中世纪到近代和现代的好几个轮替✿✿★ღ，可西奈山依旧还在✿✿★ღ，三千年前的摩西✿✿★ღ，究竟从哪一个山口进入✿✿★ღ，终于登上了哪一座山头？虽然至今无考✿✿★ღ，但其作为地质意义和地理意义的山脉亘古未变✿✿★ღ，还在今日的埃及✿✿★ღ。
作为西方文明的根本之地✿✿★ღ，却位于其意识形态地图的“东方”✿✿★ღ，中世纪✿✿★ღ，“东西方”文化大换位✿✿★ღ，基督教跑到欧洲去✿✿★ღ，立教会✿✿★ღ，做教皇✿✿★ღ，而西方则把一个希腊化的世界留在了东方✿✿★ღ。
换位产生错觉✿✿★ღ，来自东方的✿✿★ღ，却以为代表西方✿✿★ღ，从西方去的✿✿★ღ，反被当作东方✿✿★ღ，此与罗马帝国分治有关✿✿★ღ，西罗马拉丁化✿✿★ღ，东罗马希腊化✿✿★ღ，希腊化世界的历史遗产都集中在东罗马✿✿★ღ。
流放希腊✿✿★ღ，西方就黑暗了？倒退是有的✿✿★ღ，黑暗还不至于✿✿★ღ，在意大利文艺复兴运动以前✿✿★ღ，还有过一次“卡洛林文艺复兴运动”✿✿★ღ，“复兴”什么？当然不是以希腊化“复兴”古希腊✿✿★ღ，而是以拉丁化“复兴”希伯来和古罗马✿✿★ღ，人称“欧洲第一次觉醒”✿✿★ღ。
当时✿✿★ღ，文明倒挂✿✿★ღ，罗马早已倒下✿✿★ღ，在一片野蛮的欧洲风土中✿✿★ღ，无所适从的罗马人✿✿★ღ，带着罗马文化✿✿★ღ，往何处去？
血雨腥风中✿✿★ღ，他们终于想起了那位被人谋杀的罗马英雄凯撒✿✿★ღ，他在生前已为即将成长起来的罗马帝国✿✿★ღ，预留了一个文明的退步✿✿★ღ，他在远征高卢之后✿✿★ღ，便船渡海峡✿✿★ღ，马踏英伦✿✿★ღ，那真是“两千年前不列颠✿✿★ღ，帝国基因凯撒传”✿✿★ღ，故当帝国崩溃时✿✿★ღ，若问那时罗马精英都去哪了？他们也渡过海峡✿✿★ღ，被凯撒引渡到英国去了✿✿★ღ。
逃过了欧陆蛮族的铁蹄✿✿★ღ，来到英格兰落脚后✿✿★ღ，又遭遇了维京人的海上野蛮风暴✿✿★ღ。于是✿✿★ღ，再逃✿✿★ღ，逃往爱尔兰✿✿★ღ，这与“五胡乱华”时的中原人士逃往凉州的情景相似✿✿★ღ，因此✿✿★ღ，有人说爱尔兰就是“西方的凉州”✿✿★ღ，在西方的尽头✿✿★ღ，留住了罗马文化的根✿✿★ღ。
可维京人并未停止他们入侵的脚步✿✿★ღ，从英格兰到爱尔兰✿✿★ღ，英伦三岛✿✿★ღ，退无可退✿✿★ღ，故又复返欧陆✿✿★ღ，引发文艺复兴✿✿★ღ。
因此✿✿★ღ，我们可以说✿✿★ღ，英国成为了卡洛林文艺复兴运动的一个古罗马文化的源头✿✿★ღ，当第一个“觉醒”起来的欧洲人查理大帝✿✿★ღ，睁眼看文明时✿✿★ღ，于遍地蛮荒之中✿✿★ღ，所见一人✿✿★ღ，便是来自英格兰的阿尔琴✿✿★ღ，他从来人身上✿✿★ღ，看到了文明之光“拉丁七艺”✿✿★ღ，谁能想到那“七艺”能助他官升一级从国王到皇帝？
可大帝就是大帝✿✿★ღ，他不但想到了✿✿★ღ，而且做到了✿✿★ღ，他通过文艺复兴运动✿✿★ღ，不但使自己从国王变成皇帝✿✿★ღ，使国家从王国变成帝国✿✿★ღ，他还要更进一步✿✿★ღ，使帝国成为第二罗马帝国✿✿★ღ，这还不够✿✿★ღ，还要加上“神圣”二字✿✿★ღ，成为“神圣罗马帝国”✿✿★ღ，然此二字✿✿★ღ，一来基于信仰✿✿★ღ，二要求助教皇✿✿★ღ，他做皇帝✿✿★ღ，得由教皇册封加冕✿✿★ღ。
为了“神圣”✿✿★ღ，他重启希伯来✿✿★ღ，回到《圣经》的源头✿✿★ღ，指派阿尔琴✿✿★ღ，收集各种《圣经》抄本✿✿★ღ，比对校勘✿✿★ღ，统一文本✿✿★ღ，并译成拉丁文✿✿★ღ，作为天主教通用的定本✿✿★ღ，还对基督教文献进行大规模抄写和修订✿✿★ღ，颁布《卡洛林书》统一罗马教义及其教仪✿✿★ღ。
这一切兹不赘述✿✿★ღ，在教皇的加持下✿✿★ღ，终于为他赢得了“皇帝”的称号✿✿★ღ，但需要册封的“皇帝”✿✿★ღ，还是真正的“皇帝”吗？不是说“凯撒的归凯撒✿✿★ღ，耶稣的归耶稣”嘛✿✿★ღ，为什么教会一掌权✿✿★ღ，就改变了初心呢？或曰✿✿★ღ，此乃文明驯服野蛮之使然✿✿★ღ。
国家先于教会✿✿★ღ，古代就已发展充分✿✿★ღ，观其形态✿✿★ღ，有城邦国家✿✿★ღ、联邦国家✿✿★ღ，还有帝国✿✿★ღ。城邦虽小✿✿★ღ，宜于人性✿✿★ღ，然国之运行✿✿★ღ，自有本分✿✿★ღ，做大做强✿✿★ღ，乃其本能✿✿★ღ，故以利益驱动✿✿★ღ，形成国家利益共同体联邦✿✿★ღ，“神圣罗马帝国”就是一个中世纪联邦国家✿✿★ღ，“皇帝”由各国“帝选侯”认同产生✿✿★ღ，由教皇册封✿✿★ღ，并加冕✿✿★ღ，因此✿✿★ღ，在伏尔泰看来✿✿★ღ，它既不“神圣”✿✿★ღ，也不“罗马”✿✿★ღ，更非“帝国”✿✿★ღ。
然而✿✿★ღ，当时的情形✿✿★ღ，并非如此✿✿★ღ，查理大帝追求“神圣”✿✿★ღ，重启“罗马”✿✿★ღ，以文艺复兴开了个再造“帝国”的头✿✿★ღ。
可有一个真正的罗马帝国✿✿★ღ、一群说着希腊语的罗马人✿✿★ღ，就在一旁看着✿✿★ღ，并嘲笑着✿✿★ღ，什么“神圣”？分明是小偷✿✿★ღ。
那些《圣经》译本✿✿★ღ，都是从希腊语偷去的✿✿★ღ，最早的《圣经》抄本“西奈山抄本”✿✿★ღ，不就是用希腊文抄写的吗？
那时✿✿★ღ，东罗马帝国刚好经历了一个希腊化时期✿✿★ღ，做了两百多年的希腊化功课✿✿★ღ，想把亚历山大大帝留下的希腊化世界的历史遗产都据为己有✿✿★ღ，因此✿✿★ღ，不但对帝国国体和政体进行了希腊化改造✿✿★ღ，改造成为中世纪君主制国家✿✿★ღ，还把基督教希腊化了✿✿★ღ。
至于“罗马”✿✿★ღ，那就更别提了✿✿★ღ，有“罗马”真人在此✿✿★ღ，“帝国”本尊在上✿✿★ღ，一对照✿✿★ღ，不就看出了由蛮族小王凑合而成“帝国”的真相？“帝国”非架子✿✿★ღ，亦非愿景✿✿★ღ，充满了集权的意志✿✿★ღ，高扬其扩张的野心✿✿★ღ，以“皇帝”为绝对理念开显其政治实体✿✿★ღ。
所以✿✿★ღ，真正的“皇帝”✿✿★ღ，必须“神王合一”✿✿★ღ，能使教权和王权统一✿✿★ღ，故此“皇帝”✿✿★ღ，不能说拉丁语✿✿★ღ，必须说希腊语✿✿★ღ。
另外两个称呼✿✿★ღ，一个来自希腊语对罗马皇帝的翻译✿✿★ღ，称“皇帝”为“军事首脑”✿✿★ღ，另一个则称之为“宇宙的主宰”✿✿★ღ。
此三者✿✿★ღ，表明“皇帝”三项权力王权✿✿★ღ、军权✿✿★ღ、神权✿✿★ღ，然此“皇帝”非彼“皇帝”✿✿★ღ，论“神圣罗马帝国”✿✿★ღ，孰能名副其实？查理大帝未能“神王合一”✿✿★ღ，彼乃一“军事首脑”而已✿✿★ღ，君权神授✿✿★ღ，“皇帝”权利的正当性与合法性✿✿★ღ，由教皇以神权赐予✿✿★ღ。
欧洲第一次文艺复兴运动✿✿★ღ，就这样在古罗马帝国境内✿✿★ღ，划分出“东西方”✿✿★ღ，此与古罗马时期✿✿★ღ，将罗马分为东✿✿★ღ、西有别✿✿★ღ，那是出于扩张目的✿✿★ღ，将同一个罗马✿✿★ღ，分为两个政治实体✿✿★ღ，此乃古罗马帝国解体✿✿★ღ，分为“东西方”两个对立的文明体和政治体✿✿★ღ。
西罗马早已灭亡✿✿★ღ，可灭亡了西罗马的蛮邦✿✿★ღ，却要通过文艺复兴运动来以西罗马自居✿✿★ღ，这让尚在的东罗马情何以堪？未能如中国明朝驱逐鞑虏✿✿★ღ，光复故土✿✿★ღ，这倒也罢了✿✿★ღ，还要被蛮邦自命正统高压一头✿✿★ღ，是可忍孰不可忍？就因为教皇占据了罗马城✿✿★ღ。
罗马是西方的中心✿✿★ღ，以中心地位立国✿✿★ღ，那便是“中国”✿✿★ღ，所以✿✿★ღ，我们可以说“罗马”就是西方中心论里的“中国”中央之国✿✿★ღ，教皇居西方之中土而定天下✿✿★ღ，故其世界观里✿✿★ღ，以蛮夷为东方✿✿★ღ，同“中国式天下”不同的是✿✿★ღ，它以“东西方”地理方位指论✿✿★ღ，而非以直接的文明定位确认✿✿★ღ，此乃因其文明底气不足✿✿★ღ。
在它看来天生赢家凯发k8国际✿✿★ღ，什么“神圣罗马帝国”✿✿★ღ，有个“罗马”就“帝国”了？说到底✿✿★ღ，还要看有没有真正的“皇帝”✿✿★ღ；有个教皇就“神圣”了？论基督教✿✿★ღ，“罗马”算什么？还得看君士坦丁堡✿✿★ღ。
若无君士坦丁大帝以基督教为国教✿✿★ღ，何来教皇“神圣”？若非大帝一纸“米兰敕令”✿✿★ღ，基督教还得在黑暗中混✿✿★ღ。
“皇帝”✿✿★ღ，是上帝在人间的代表✿✿★ღ，具有至高无上的神圣性✿✿★ღ，他可以召开宗教大会✿✿★ღ，任免教会领袖和高级教士✿✿★ღ，其居所被称为“神圣皇宫”或“圣宫”✿✿★ღ，高级官员可以亲吻皇帝的右胸✿✿★ღ，低级官员只能吻皇帝的脚✿✿★ღ。外国使节以跪姿行礼✿✿★ღ，他们都没有先开口跟皇帝说话的权利✿✿★ღ，只能等皇帝通过侍官发问时才可作答✿✿★ღ。
这是中世纪欧洲的西方中心论✿✿★ღ，所要解决的第一个“东方”问题东罗马问题✿✿★ღ，解决问题✿✿★ღ，从正名开始✿✿★ღ，首先解决名称问题✿✿★ღ，“罗马”不分东西✿✿★ღ，只有一个✿✿★ღ，因此✿✿★ღ，改称东罗马为“拜占庭帝国”✿✿★ღ，如此一改✿✿★ღ，东方意味盎然✿✿★ღ，去东方化便名正言顺✿✿★ღ。
其次✿✿★ღ，教皇立个“皇帝”✿✿★ღ，与东罗马对峙✿✿★ღ，使“皇帝”相争✿✿★ღ，教皇得利✿✿★ღ；接下来✿✿★ღ，便是十字军东征✿✿★ღ，伊斯兰反击✿✿★ღ，东罗马夹在中间✿✿★ღ，前门拒虎✿✿★ღ，后门引狼✿✿★ღ，十字军打击伊斯兰的同时✿✿★ღ，顺便也打劫一下东罗马✿✿★ღ，左打一下✿✿★ღ，右打一下✿✿★ღ，东罗马散架✿✿★ღ。
十二世纪✿✿★ღ，欧洲城市兴起✿✿★ღ，北有波罗的海口岸的吕贝克✿✿★ღ，南有地中海的威尼斯✿✿★ღ，以及以它们为中心的城市群及其结盟运动✿✿★ღ，历史形态仿佛又回到了欧洲古典时期✿✿★ღ。这些城市为了证明其存在的合法性✿✿★ღ，也为了树立它们的榜样✿✿★ღ，重新发现了古希腊✿✿★ღ。
于是✿✿★ღ，希腊化取代了拉丁化✿✿★ღ，适逢奥斯曼帝国兴起✿✿★ღ，击溃东罗马✿✿★ღ，罗马人出逃✿✿★ღ，希腊遗产回家✿✿★ღ，从此回归西方✿✿★ღ。
这一时期✿✿★ღ，有两个代表人物✿✿★ღ，赫里索洛拉斯和贝萨里翁✿✿★ღ，他们分别从东罗马出发✿✿★ღ，先后来到意大利讲学✿✿★ღ，不停地说着希腊语✿✿★ღ，说着说着✿✿★ღ，就说成了文艺复兴的先知✿✿★ღ，说成了那个时代的巨人们的老师✿✿★ღ，在其影响下✿✿★ღ，“言必称希腊”成为时代风华✿✿★ღ。
他们的劝学活动✿✿★ღ，散发古希腊诱惑✿✿★ღ，其学生被师说感召✿✿★ღ，从神往古希腊✿✿★ღ，向着遗产抢救行动转化✿✿★ღ，转向东罗马✿✿★ღ，深入图书馆✿✿★ღ，读书✿✿★ღ，抄书✿✿★ღ，搜书✿✿★ღ，藏书✿✿★ღ，然其重点已非《圣经》✿✿★ღ，亦非13世纪就已成为经院哲学代表的亚里士多德✿✿★ღ，而是柏拉图✿✿★ღ。
贝萨里翁拥趸柏拉图✿✿★ღ，为了回应时人对柏拉图的批评✿✿★ღ，他在《反对柏拉图的诽谤者》一书中✿✿★ღ，强调柏拉图哲学与基督教神学相通✿✿★ღ，以及柏拉图和亚里士多德互补✿✿★ღ，他认为✿✿★ღ，亚里士多德是自然哲学家✿✿★ღ，柏拉图是神学家✿✿★ღ，这在当时✿✿★ღ，是对柏拉图的抬举✿✿★ღ，因为经院哲学时代有一句名言“哲学是神学的婢女”✿✿★ღ。
这本书✿✿★ღ，开创了一个主义新柏拉图主义✿✿★ღ，开启了一个时代东西方融合的时代✿✿★ღ。他的“东西方”✿✿★ღ，其实就在欧洲✿✿★ღ，就是那个将东罗马和西罗马联合起来的欧洲✿✿★ღ，他主张✿✿★ღ，欧洲的“东西方”✿✿★ღ，如同柏拉图与亚里士多德能够互补✿✿★ღ，希腊语和拉丁语可以并用✿✿★ღ，从教会到国家✿✿★ღ，实现大联合✿✿★ღ，对抗奥斯曼人的侵略✿✿★ღ。
若其愿望成真✿✿★ღ，阻止了奥斯曼人的入侵✿✿★ღ，那么今日土耳其✿✿★ღ，就应该是东欧的一部分✿✿★ღ。可惜的是✿✿★ღ，欧洲历史的包袱太重✿✿★ღ，“东西方”政治的鸿沟太深✿✿★ღ，而罗马教会又太过于西方中心论✿✿★ღ，致使“东西方”的文化交流梗阻✿✿★ღ，难以达成欧洲文明的统一性✿✿★ღ。
但他的提倡✿✿★ღ，却促进了欧洲的文艺复兴✿✿★ღ。他不但用柏拉图的“灵魂论”为文艺复兴运动提供了思想解放的灵魂✿✿★ღ，还用“理念论”为“创世说”提供了一个形而上学的理性文本✿✿★ღ，更以“摹仿说”为艺术形式提供了理念的标准✿✿★ღ，如果说达芬奇的画作《蒙娜丽萨》✿✿★ღ，是对“人的理念”和“美的理念”的“摹仿”✿✿★ღ，那么佛罗伦萨的“柏拉图学园”便是他老师卜列东对古希腊的“摹仿”✿✿★ღ。
众说纷纭的“亚✿✿★ღ、柏之争”✿✿★ღ，被他的“反对”终结了✿✿★ღ，此文一出✿✿★ღ，“诽谤”打住✿✿★ღ，不但把老师从“新异端柏拉图主义者”的指控中解救出来✿✿★ღ，还把运动推到西方哲学史的新高度✿✿★ღ。
他主张的“东西方文化交流”✿✿★ღ，虽未达成欧洲一体化的政治格局✿✿★ღ，但在威尼斯却别有建树✿✿★ღ，尤其在建筑艺术上✿✿★ღ，明显可见“东西方文化交流”的影响天生赢家凯发k8国际✿✿★ღ，例如✿✿★ღ，威尼斯的标志性建筑圣马可大教堂✿✿★ღ，就开显了一个“东西方”融合的文明样式✿✿★ღ。
西方中心论✿✿★ღ，如一堵坚硬的墙意识形态墙✿✿★ღ，隔着“东西方”✿✿★ღ，他要“文化交流”✿✿★ღ，就得在墙上开个门✿✿★ღ，开个窗✿✿★ღ，而威尼斯✿✿★ღ，就是他在拉丁化的世界之墙上开辟的希腊语的人道之门✿✿★ღ，开放的柏拉图的灵魂之窗✿✿★ღ，同拉丁语一道重塑“东西方”✿✿★ღ。
在那里✿✿★ღ，他有一个私人图书馆✿✿★ღ，收集古代藏书746卷✿✿★ღ，其中有482卷是希腊语手稿✿✿★ღ，有关柏拉图的书80卷✿✿★ღ，去世前✿✿★ღ，他把所有藏书都捐给了威尼斯✿✿★ღ，在给威尼斯总督的信中✿✿★ღ，他这样写道✿✿★ღ：几乎全世界的人都聚集到你们的城市✿✿★ღ，尤其是希腊人✿✿★ღ。
然而✿✿★ღ，这又如何呢？用城邦国家来推动文艺复兴✿✿★ღ，就能改变西方中心论✿✿★ღ，让“东西方”文化实现平等交流吗？
似乎不能✿✿★ღ。可能的是✿✿★ღ，“中心点”会变✿✿★ღ，而“中心论”不变✿✿★ღ，例如✿✿★ღ，加洛林文艺复兴的中心点是“罗马帝国”✿✿★ღ，而意大利文艺复兴的中心点却改为“雅典城邦”✿✿★ღ，这当然是由不同历史时期不同的国家形态所决定的✿✿★ღ，但帝国也好✿✿★ღ，城邦也罢✿✿★ღ，都不会✿✿★ღ、也不能改变其“中心论”的意识形态✿✿★ღ，改变的只是叙事方式✿✿★ღ。
加洛林文艺复兴的西方中心论✿✿★ღ，是以教皇和教会为中心的历史叙事✿✿★ღ，以此认定✿✿★ღ，既使“神王合一”✿✿★ღ，也不能“合”到代表王权的“皇帝”头上✿✿★ღ，而应该“合”到代表神权的“教皇”头上✿✿★ღ，即便“凯撒的归凯撒✿✿★ღ，耶稣的归耶稣”福尔摩斯电影下载✿✿★ღ，那也应该是耶稣高于凯撒✿✿★ღ，“教皇”主导“皇帝”✿✿★ღ，“西方”战胜“东方”✿✿★ღ，可没想到的是✿✿★ღ，在一个已然历史形成的既定的旧格局里✿✿★ღ，新的突破来了✿✿★ღ。
突破来自地中海边的城邦国家✿✿★ღ，领头羊是威尼斯和佛罗伦萨✿✿★ღ，他们在文艺复兴运动中✿✿★ღ，找到了自己的国家原型雅典城邦✿✿★ღ，不是“皇帝”✿✿★ღ，亦非“教皇”✿✿★ღ，而是“民主”✿✿★ღ，是“民主”带来了突破✿✿★ღ，而“民主”的根源✿✿★ღ，就在雅典✿✿★ღ，它们前来寻根✿✿★ღ。
复兴古希腊✿✿★ღ，要复兴什么？不是要全盘复兴那个希腊化世界✿✿★ღ，而是要弃其糟粕“皇帝”✿✿★ღ，取其精华“民主”✿✿★ღ，如此这般的一弃一取✿✿★ღ，在希腊化世界内部✿✿★ღ，就产生了一种新的“东西方”叙事“民主”的雅典与“专制”的斯巴达的冲突✿✿★ღ，这还是古希腊内部的“东西方”冲突✿✿★ღ，在外部✿✿★ღ，则有波斯帝国✿✿★ღ。
雅典与波斯之争✿✿★ღ，成为古代世界里最具典型意义的“东西方”冲突✿✿★ღ，“东西方”之于欧土✿✿★ღ，一如中国“南北朝”✿✿★ღ，有个中原中心论天生赢家凯发k8国际✿✿★ღ，即以中原王朝北朝为正统✿✿★ღ，以南朝为过渡性的临时政权✿✿★ღ，而欧洲则以西方为中心✿✿★ღ，为正统✿✿★ღ，以东方为异端✿✿★ღ，相比之下✿✿★ღ，中国的“南北朝”问题✿✿★ღ，尚能于中国式的天下观里自行解决✿✿★ღ，而欧洲则将其“东西方”的内部冲突外溢✿✿★ღ，在一个全球化的方案中✿✿★ღ，以西方中心论来划分近东✿✿★ღ、中东✿✿★ღ、远东✿✿★ღ，宣示其主导权✿✿★ღ。
然而✿✿★ღ，外溢的“东西方”走向✿✿★ღ，并未扭转内爆的欧洲✿✿★ღ，中世纪两个罗马帝国的“东西方”之争✿✿★ღ，近代亦未稍歇✿✿★ღ，先是转化为神圣罗马帝国同以拜占庭帝国自居号称“第三罗马帝国”的俄罗斯的冲突✿✿★ღ，继而拿破仑又以法国革命的大炮终结了神圣罗马帝国✿✿★ღ，与俄罗斯展开新一轮的“东西方”冲突福尔摩斯电影下载✿✿★ღ，于是✿✿★ღ，全欧洲联合起来✿✿★ღ，打败拿破仑✿✿★ღ，结果如何？“东西方”换位于英✿✿★ღ、俄✿✿★ღ。
当海权时代来临时✿✿★ღ，“东西方”又有了新主张✿✿★ღ，以“海权”代表西方✿✿★ღ，“陆权”代表东方✿✿★ღ，以英✿✿★ღ、美为“海权”代表✿✿★ღ，德✿✿★ღ、俄为“陆权”代表✿✿★ღ，当“海权”与“陆权”在欧洲冲突时✿✿★ღ，其战争的外溢✿✿★ღ，便转化为两次世界大战了✿✿★ღ，中国未能幸免✿✿★ღ，亦被卷入其中✿✿★ღ，结果呢？“海权”胜利了✿✿★ღ，另一个“陆权”苏联又崛起了✿✿★ღ，“东西方”冲突依然✿✿★ღ，美✿✿★ღ、苏争霸✿✿★ღ，苏联倒下✿✿★ღ，然而✿✿★ღ，俄罗斯又崛起福尔摩斯电影下载✿✿★ღ，欧洲还在冲突中✿✿★ღ，中国能走出“东西方”老格局吗？
以“三世说”论史✿✿★ღ，中华天下为“据乱世”提供了一个文明样式✿✿★ღ，展示了一种“大同”理想✿✿★ღ，表达出人类的希望✿✿★ღ，以之经由“据乱世”而开启“升平世”✿✿★ღ，可以转化为自由民主的价值✿✿★ღ，引导全球进入一个大的历史周期的“第三世”以全球化为目标✿✿★ღ，以太平洋为标志✿✿★ღ，下一盘人类大棋“太平世”✿✿★ღ。
新世纪要有新思维✿✿★ღ，若思想还被困于“东西方”✿✿★ღ，那么太平洋就不太平✿✿★ღ，要来的✿✿★ღ，就不是全球化和人类的“太平世”✿✿★ღ，而是新的世界大战✿✿★ღ。但形势正在改变✿✿★ღ，技术进步和市场经济的发展使得全球化成为必然✿✿★ღ，古老的中国梦天下为公✿✿★ღ、人类大同✿✿★ღ，再度复兴✿✿★ღ。中国有一张五千年文明的大床✿✿★ღ，可以容纳世界共和与人类大同的梦想✿✿★ღ。中国有最高的山✿✿★ღ，号称“世界屋脊”✿✿★ღ，守望最大的海✿✿★ღ，叫做“太平洋”天生赢家凯发k8国际✿✿★ღ，若以“太平世”为梦想✿✿★ღ，那“太平洋”✿✿★ღ，就是“中国梦”之洋✿✿★ღ。
徐继畬说✿✿★ღ，他不是在中国✿✿★ღ，而是从美国看到了先王之道的“天下为公福尔摩斯电影下载✿✿★ღ，人类大同”的梦想✿✿★ღ。他多么希望✿✿★ღ，中国梦与美国梦在太平洋相逢一笑✿✿★ღ，那太平洋就真“太平”了✿✿★ღ，世界历史的大周期也就完成了✿✿★ღ。k8凯发国际官方网站✿✿★ღ，凯发k8一触即发✿✿★ღ。大学招生民族发展✿✿★ღ，凯发k8娱乐官网版下载✿✿★ღ，
