凯发天生赢家一触即发首页凯发k8娱乐官网版下载ღ◈◈，湖南景点ღ◈◈！凯发天生赢家一触即发ღ◈◈，民族文化ღ◈◈。k8凯发国际入口ღ◈◈。习近平总书记指出ღ◈◈，社会主义核心价值观其实就是一种德ღ◈◈，即个人的德ღ◈◈，也是一种大德ღ◈◈。就是国家的德BGMBGMBGM老太太毛多ღ◈◈，社会的德ღ◈◈。
社会主义核心价值观ღ◈◈：富强ღ◈◈、民主ღ◈◈、文明ღ◈◈、和谐ღ◈◈、自由ღ◈◈、平等ღ◈◈、公正ღ◈◈、法治ღ◈◈、爱国ღ◈◈、敬业ღ◈◈、诚信ღ◈◈、友善12个词ღ◈◈，是落实中国特色社会主义新时代“立德树人”根本任务的核心指导内容ღ◈◈，是引领全中国人民追赶中国梦的精神旗帜ღ◈◈，是人民的道德信仰ღ◈◈。
爱国主义是中华民族民族精神最稳定的文化基因ღ◈◈。自古以来ღ◈◈，舍身为国者荣ღ◈◈，卖国求荣者耻ღ◈◈，一直都是国人普遍认可的道德标准ღ◈◈。时至今日ღ◈◈，经过数千年的沉淀ღ◈◈、特别是百年来反帝自强斗争的洗礼ღ◈◈，爱国主义已然内化成了中华民族民族精神的核心ღ◈◈，构成了实现中国梦的精神支柱ღ◈◈。
爱国主义是强调个人与国家之间相互支撑关系的学说ღ◈◈，也是一种建立在理性基础之上的感性认同ღ◈◈，表现为个人生活方式中的一系列选择BGMBGMBGM老太太毛多ღ◈◈。国家通过历史文化ღ◈◈、生活保障ღ◈◈、安全环境等多种渠道支撑起个人生活的意义与条件ღ◈◈。但这些支撑在日常生活中过于稳定ღ◈◈，以至于只有在这些支撑崩溃的时候ღ◈◈，众多个人在漫长的重建过程中才体会得到这些支撑的可贵BGMBGMBGM老太太毛多ღ◈◈。中国人民将历史上反复取得的这种经验积累为爱国主义的学说与感情ღ◈◈，并将之上升为民族精神的核心ღ◈◈，形成了强大的主流意识形态和舆论环境ღ◈◈，进而塑造了每一个生于斯ღ◈◈、长于斯的中国人的生活方式ღ◈◈。
爱国主义需要中国公民将自己国家的历史地理和文化整合进自己个人价值与生活意义的构建ღ◈◈。中国显著区别于其它国家的第一个特点便是自己悠久的历史BGMBGMBGM老太太毛多ღ◈◈。个人在思考自己人生价值与意义的时候ღ◈◈，总会问到自己从哪里来这样一个问题ღ◈◈。国家历史与个人思考结合起来ღ◈◈，便能够将个人短暂的生命作为民族漫长发展的成果ღ◈◈，并将有限的个体生活意义与几乎无限的民族延续结合起来ღ◈◈，让个体自己的价值意义取得一种由民族历史锻造的厚度ღ◈◈。中国显著区别于其它国家的第二个特点是自己广阔的国土ღ◈◈。多数个体生活的实际范围有限ღ◈◈，但国土的辽阔一方面扩展了想象的边界ღ◈◈，属于自己的土地远大于居住地ღ◈◈，另一方面提供了实际的可能ღ◈◈，为求学ღ◈◈、就业ღ◈◈、定居提供了广泛的选择ღ◈◈。这些想象的空间和实际的可能让公民个体的价值和意义不再与居住地的狭隘性相联系ღ◈◈，而是取得了一种由领土面积拓展的宽度ღ◈◈。中国显著区别于其它国家的第三个特点是自己灿烂的文化ღ◈◈。从百家争鸣到唐诗宋词ღ◈◈，从古代的儒家传统到近现代的革命与改革传统ღ◈◈，文化的传承让公民的思想感情得到了一种格外的深度ღ◈◈。通过把国家的历史地理文化与自身的价值意义对接ღ◈◈，公民的个体生活获得了极具厚度ღ◈◈、宽度与深度的方式ღ◈◈，而民族国家这一总体性的存在也得到了具体的表达ღ◈◈。
爱国主义需要中国公民将最广大的人民群众的福祉整合进自己个人价值的内容系统ღ◈◈。个人价值的内容不能只限于个人的物质享受和财富积累ღ◈◈，甚至不能只限于个人的精神愉悦与知识追求ღ◈◈，而必须超越个体的利益ღ◈◈，将个人价值与更多人的幸福联系起来ღ◈◈。否则ღ◈◈，个人价值的内容就过于孱弱和单薄ღ◈◈，就容易脆折以至断裂ღ◈◈。个体价值的实现ღ◈◈，如果不和其他人生活的改善结合起来ღ◈◈，就始终不能得到社会的认可与赞许ღ◈◈，反过来便让个人价值具有很大的局限性ღ◈◈。只有个人承担了他人福利提高的成本之后ღ◈◈，社会才会给予个人价值以充分的肯定ღ◈◈。在当今世界ღ◈◈，民族国家仍然是公民资格的给予单位ღ◈◈，从而使得一个国家的公民形成了一个共同体ღ◈◈。这种现实ღ◈◈，让公民人生意义中改善他人生活这一方面具有了历史赋予的范围ღ◈◈，那就是民族国家的范围ღ◈◈。当一个中国公民将自己的人生意义与中国最广大的人民群众福利的增进对接起来之后ღ◈◈，他将既不会因为个人命运的暂时挫折而过分失望ღ◈◈，也不会因为个人事业的阶段成功而过度骄傲天生赢家 一触即发ღ◈◈，而且社会也会因为他对社会中其他公民的贡献而给予他充分的肯定ღ◈◈。
爱国主义还要求中国公民充分肯定自己国家发展的成就ღ◈◈，自信有本国特色的理论ღ◈◈、道路和制度ღ◈◈。否定自己国家的进步和成就ღ◈◈，对有本民族特点的发展理论ღ◈◈、发展道路和制度体系缺乏信心ღ◈◈，必然会动摇对自己国家前途的自信ღ◈◈，否定自己对民族的感情ღ◈◈，从而走向爱国主义的反面ღ◈◈。建国以来ღ◈◈、特别是改革开放以来ღ◈◈，中国实现了高速的发展ღ◈◈，取得了巨大的成就ღ◈◈，而且这样的发展和成就ღ◈◈，既不是照搬照抄苏联模式社会主义的理论ღ◈◈、道路和制度的产物ღ◈◈，也不是全盘西化ღ◈◈、移植资本主义的理论ღ◈◈、道路与制度的结果ღ◈◈，而是独立自主地探索中国特色社会主义道路的结果ღ◈◈。当西方都已经注意到借鉴中国发展理论ღ◈◈、道路和制度的必要性的时候ღ◈◈，我们如果还以西方社会的现状为标准来评判自己ღ◈◈，便谈不上任何的民族自信ღ◈◈，也谈不上真正的爱国主义ღ◈◈。
中华民族在自己漫长的历史实践中ღ◈◈，经验性地得到了必须将爱国主义作为自己民族精神核心的结论ღ◈◈。甚至许多历史不及中国悠久ღ◈◈、地域不及中国辽阔ღ◈◈、文化不及中国灿烂的民族ღ◈◈，也高举着爱国主义的旗帜ღ◈◈。各个民族ღ◈◈、特别是中华民族之所以得到了类似的结论ღ◈◈，正在于爱国有着多方面现实的原因ღ◈◈。把这些原因总结起来加以归纳ღ◈◈，可以分成三类ღ◈◈，即基于个人视角的原因ღ◈◈、基于阶级视角的原因以及基于国家视角的原因ღ◈◈。
从个人的视角来看ღ◈◈，公民应该爱国ღ◈◈。首先ღ◈◈，公民的生活需要一个安全的环境ღ◈◈，而这正是国家提供的ღ◈◈。认为其它国家会为中国公民的福利而奋斗ღ◈◈，那是无视中国数千年历史中多次为异族入侵ღ◈◈、国破家亡教训的幻想ღ◈◈。如果没有强大的国防ღ◈◈，中国就会再次成为帝国主义逐利的战场ღ◈◈，个人的一切发展就只能沦为泡影ღ◈◈。就心理层面而言ღ◈◈，正面的国家身份认同能够带来安全和自信ღ◈◈，而对国家负面的感情则造成不安全感和心理上的虚弱ღ◈◈。其次ღ◈◈，公民只有爱国ღ◈◈，才能正常参与国际交往ღ◈◈。现在世界仍未大同ღ◈◈，民族国家仍然是除去性别之外个人首要的身份来源ღ◈◈，表现为公民的国籍ღ◈◈。无论个人特点如何ღ◈◈，国际社会首先关注的是个人的民族国家身份ღ◈◈，即国籍ღ◈◈。如果一个公民不是爱国ღ◈◈，而是相反的力图抹去自己的国籍印记ღ◈◈，将无异于挑战国际惯例和礼节ღ◈◈，失去正常进行国际交流的基础ღ◈◈。在国外生活过的人往往具有更强的爱国意识ღ◈◈，原因就在于此ღ◈◈。再次ღ◈◈，个人生活价值和意义的构建也需要公民爱国ღ◈◈。公民要获得社会认可ღ◈◈，那么其个人努力必须与民族国家的利益具有一致性ღ◈◈；如果其个人成就伤害了民族国家利益ღ◈◈，从而伤害了其骨肉同胞的福祉ღ◈◈，那么其成功不可能受到社会的认可ღ◈◈，其个人生活的价值与意义也就打了很大的折扣ღ◈◈。
从阶级的视角来看ღ◈◈，公民应该爱国ღ◈◈。在中国这样的落后国家ღ◈◈，阶级的解放与民族的解放具有内在的一致性ღ◈◈。在资本主义世界体系中ღ◈◈，发达国家的垄断资产阶级不仅利用自己在本国的垄断地位榨取本国的垄断利润ღ◈◈，也利用发达国家的国家机器掠夺落后国家ღ◈◈，将之变成自己的原料来源和倾销市场ღ◈◈。在旧殖民主义体系中ღ◈◈，发达国家是通过用暴力方式将落后国家变成殖民地做到这一点的ღ◈◈；在新殖民主义体系中ღ◈◈，发达国家是通过经济方式将落后国家固定在世界分工体系的低端做到这一点的ღ◈◈。无论是在旧殖民主义体系中ღ◈◈，还是在新殖民主义体系中ღ◈◈，发达国家的垄断资产阶级与落后国家劳动者之间的对立都是通过帝国主义国家与落后国家之间的国际关系表现出来ღ◈◈。落后国家的劳动者要摆脱先进国家垄断资产阶级对自己的剥削和压迫ღ◈◈，首要的任务就是反对帝国主义国家主张的国际政治经济旧秩序ღ◈◈。正是因为落后国家的民族解放斗争与无产阶级反对资产阶级的斗争具有这种利益上的一致性ღ◈◈，列宁才把马克思提出的“全世界无产者ღ◈◈，联合起来ღ◈◈！”发展为“全世界无产者和被压迫民族ღ◈◈，联合起来ღ◈◈！”的口号ღ◈◈。如果没有对自己民族国家的深厚感情ღ◈◈，就不能做到通过争取民族解放来争取阶级解放ღ◈◈。在中国这样的后发的国家ღ◈◈，爱国与争取劳动者的阶级解放是一致的ღ◈◈。
从国家的视角来看ღ◈◈，公民也需要爱国ღ◈◈。首先ღ◈◈，现代民族国家的合法性源自于本民族成员对国家的认同ღ◈◈。古代国家的合法性源自神话或神授ღ◈◈，而现代国家的特点则是以成员的心理认同为基础ღ◈◈。如果公民失去对国家的认同和感情ღ◈◈，那么一方面国家将必须使用暴力来维持自己的存在ღ◈◈，而不能用文化力量来凝聚公民的支持ღ◈◈，另一方面将导致国家合法性的危机ღ◈◈，而近现代史的教训告诉我们重建这种国家合法性的过程将极为漫长ღ◈◈，代价将极为高昂ღ◈◈。其次ღ◈◈，中国的工业化和现代化任务ღ◈◈，需对各方面的资源进行深度整合才能够完成ღ◈◈。而这些资源ღ◈◈，无论是经济的还是人力的天生赢家 一触即发ღ◈◈，都分散在为数众多的国民之中ღ◈◈。在公民缺乏对国家的感情的时候ღ◈◈，动员这些资源将是极其困难以至于不可能的ღ◈◈。一旦丧失了国民的认同和支持ღ◈◈，以及与这种认同和支持相匹配的资源ღ◈◈，工业化和现代化注定就难以为继了ღ◈◈。随着工业化和现代化目标的落空ღ◈◈，中华民族伟大复兴就从空想沦为了空想ღ◈◈。动员国内公民力量以推进工业化和现代化ღ◈◈，也离不开公民层面的爱国主义BGMBGMBGM老太太毛多ღ◈◈。
人们有一种预期ღ◈◈，那就是中老年人由于经历过民族国家危机的年代ღ◈◈，或者受到较多的爱国主义教育ღ◈◈，爱国主义情感相对较为强烈ღ◈◈；而青年人因为没有反面的经验ღ◈◈，又成长在多种社会思潮激烈碰撞的新时期ღ◈◈，爱国主义的情感可能相对较弱ღ◈◈。但现实的状况是哪怕在青年人中ღ◈◈，认同和坚持爱国主义的人也是压倒性的多数ღ◈◈。共青团中央前一段时间专门组织了一次针对青年群体爱国主义现状的调查ღ◈◈，对象是大学生ღ◈◈、企业青年ღ◈◈、进城务工青年以及农村青年四类青年群体ღ◈◈，方式是大样本ღ◈◈、分类别的思想状况问卷ღ◈◈。调查结果显示ღ◈◈，无论是大学生ღ◈◈，还是企业青年ღ◈◈、进城务工青年和农村青年天生赢家 一触即发ღ◈◈，坚持爱国主义几乎得到所有人的一致认同ღ◈◈。这一结果表明ღ◈◈，与人们的预期不同的是ღ◈◈，即使是青年人ღ◈◈，对国家民族的情感也是非常深厚的ღ◈◈，对爱国主义这一民族精神的核心也是高度接受的ღ◈◈。在当代中国ღ◈◈，热爱祖国是绝对的主流天生赢家 一触即发ღ◈◈，不认可爱国主义的只是个别人ღ◈◈。
多数青年认同爱国主义ღ◈◈，但也有不和谐的声音ღ◈◈。这些声音可以区分为两类:一类是质疑乃至反对爱国主义ღ◈◈，另一类则是极端民族主义ღ◈◈。
反对爱国主义的声音主要来自自由主义思潮ღ◈◈。自由主义认为民族国家的合法性不是来自于民族成员的民族认同ღ◈◈，而是来自于社会契约ღ◈◈。在自由主义看来天生赢家 一触即发ღ◈◈，人类本来不需要国家ღ◈◈，只是为了避免人与人之间一切人对一切人都是战争的野蛮状态ღ◈◈，为了保护个人的自由与财产ღ◈◈，才订立契约形成国家ღ◈◈。既然公民需要国家的原因在于国家能够保护公民的自由与财产ღ◈◈，那只有能够保护公民自由与财产的所谓“自由”国家才值得认同和热爱ღ◈◈，而不保护自由的“专制”国家则不应该热爱ღ◈◈。也就是说ღ◈◈，在自由主义者的眼中ღ◈◈，并不是所有的国家都值得公民去爱ღ◈◈，而是只有特定的国家才值得去爱ღ◈◈。他们把这种以自由主义为基础的爱国主义称为“理性之爱”ღ◈◈。但如果从自由主义的这种话语体系出发ღ◈◈，就会得出非常荒唐的结论:全世界人民都只能去热爱所谓的“自由”国家ღ◈◈，即以美国为代表的帝国主义国家ღ◈◈。美国人爱美国ღ◈◈，落后国家包括中国在内的国民则不能爱自己被打上“专制”标签的祖国ღ◈◈，也必须去爱美国ღ◈◈。在激烈的国际竞争中ღ◈◈，这种结果无疑是对帝国主义国家ღ◈◈，特别对美国是非常有利的ღ◈◈。我们自然可以预料到ღ◈◈，美国这样的国家为了自己的国家利益ღ◈◈，不但会乐于看到中国公民从自由主义出发放弃爱国主义ღ◈◈，甚至会主动地支持中国自由主义思潮对爱国主义的质疑乃至反对ღ◈◈。
实际上ღ◈◈，自由主义对爱国主义的质疑和反对是完全站不住脚的ღ◈◈。首先ღ◈◈，自由主义对国家起源的假设就是完全不符合历史实际的ღ◈◈。现代美国是美利坚民族争取民族独立的独立战争的产物ღ◈◈，现代英国是光荣革命的产物ღ◈◈，现代法国是法国大革命的产物ღ◈◈，现代中国则是抗日战争和解放战争的产物ღ◈◈。没有哪个国家是通过公民从自然状态出发签订契约的产物ღ◈◈，所有国家都是近代以来民族形成过程的产物ღ◈◈。从社会契约的假设出发来用自由主义的合法性取代实际的民族国家合法性ღ◈◈，赤裸裸地用想象来代替历史ღ◈◈，唯一的目的就是通过欺骗性的宣传获取自己的国家利益ღ◈◈。其次ღ◈◈，自由主义对公民权利和义务的界定也是非常功利主义的ღ◈◈。一方面ღ◈◈，以自由主义的社会契约论来瓦解中国公民爱国主义情绪的帝国主义国家自己并不实行社会契约论ღ◈◈，其公民身份的确定仍遵循血缘和出生地的民族主义原则ღ◈◈；也就是说ღ◈◈，其它国家的公民不能以契约方式加入美国国籍ღ◈◈。另一方面ღ◈◈，这些帝国主义国家又向落后国家推销自由主义ღ◈◈，要求中国公民支持美国ღ◈◈、热爱美国ღ◈◈，而不支持ღ◈◈、不热爱自己的祖国ღ◈◈。用民族主义的方式来确定权利ღ◈◈，以自由主义的方式来确定义务ღ◈◈，这种隐蔽却无耻的功利主义的原因便在于美国的国家利益ღ◈◈。最后ღ◈◈，美国声称自己是“自由”国家也不过是意识形态的宣传ღ◈◈。斯诺登事件表明ღ◈◈，美国非但不保护他国人民的自由与隐私ღ◈◈，对自己本国公民的自由与隐私也是随意侵犯的ღ◈◈。甚至在斯诺登揭露出美国维护自己民族利益ღ◈◈、而非在全世界保护自由的真实面目后ღ◈◈，美国还要以危害国家安全罪来抓捕和审判他ღ◈◈。在明知自己的民族主义做法的同时ღ◈◈，还要向中国灌输自由主义来质疑和反对中国的爱国主义ღ◈◈，帝国主义的国家利益是唯一的动因ღ◈◈。
与自由主义质疑乃至否定爱国主义相反ღ◈◈，极端民族主义则走向了另一个极端ღ◈◈。极端民族主义又有两种表现形式ღ◈◈，一种是民族分离主义ღ◈◈，另一种是非理性爱国主义ღ◈◈。
民族分离主义者认为ღ◈◈，一个民族对应一个国家ღ◈◈；有多少个民族ღ◈◈，就应该有多少个国家ღ◈◈。如果多个民族共存于一个国家ღ◈◈，那么就必然存在着主体民族对其它民族的压迫ღ◈◈。他们现实的政治主张ღ◈◈，便是西藏和新疆应当独立BGMBGMBGM老太太毛多ღ◈◈，成立藏族的“雪山狮子国”和维吾尔族的伊斯兰教国家ღ◈◈。民族分离主义者的危害显而易见ღ◈◈：他们直接充当了帝国主义国家侵害中国核心利益的工具和先锋ღ◈◈。美国和其它一些帝国主义国家不顾中国的一再反对ღ◈◈，或者给予政治支持ღ◈◈，或者给予物质资助ღ◈◈，其用心是非常险恶的ღ◈◈。民族分离主义者的理论也是说不通的ღ◈◈。首先ღ◈◈，作为极端民族主义者全部信念支撑的一个民族对应一个国家的教条就是完全独断的ღ◈◈。世界上有1000多个民族ღ◈◈，但民族国家却只有不到200个ღ◈◈。多民族国家是常态ღ◈◈，单一民族国家才是例外ღ◈◈。多个种族和民族在历史的发展中形成有统一区域ღ◈◈、统一语言ღ◈◈、统一经济和统一文化的统一民族ღ◈◈，是世界历史中非常常见的现象ღ◈◈。之所以提出一个民族对应一个国家的信念并向中国推销ღ◈◈，就是想破坏少数民族对中国国家的认同ღ◈◈，并在中国的国家认同危机中浑水摸鱼ღ◈◈，谋取不正当利益ღ◈◈。其次ღ◈◈，无论是美利坚民族ღ◈◈、英格兰民族ღ◈◈、法兰西民族ღ◈◈，还是中华民族ღ◈◈，都是多个种族和民族融合的产物ღ◈◈。美国不会允许黑人成立独立国家ღ◈◈，英格兰也没有允许英格兰ღ◈◈、威尔士甚至北爱尔兰独立ღ◈◈，法国也打击国内的分离主义势力ღ◈◈，为什么对中国的民族分离主义力量就要加以支持呢？中国境内各民族早已在中国近代史上争取民族独立ღ◈◈、自由和统一的斗争中形成为统一的中华民族ღ◈◈，中华民族统一和复兴的利益高于各民族的个别利益ღ◈◈。民族分离主义在理论上逆历史潮流而动ღ◈◈，是缺乏依据的ღ◈◈；在现实上违背中华民族多数人的核心利益ღ◈◈，也是注定要失败的ღ◈◈。
非理性爱国主义则把中华民族的利益进行了无限扩 张和想象ღ◈◈，而堕落为狭隘的民族主义ღ◈◈。这种看法认为ღ◈◈，只要打着爱国的旗号ღ◈◈，什么都可以干ღ◈◈；只要把某种做法与国家利益挂钩ღ◈◈，那这种做法就具备了合法性ღ◈◈。非理性爱国主义者或狭隘民族主义者没有想到ღ◈◈，如果将所谓“民族利益”和”爱国行动“泛化ღ◈◈，它们就会走向自己的反面ღ◈◈。如果把”民族利益“理解为旧式帝国主义的殖民与扩张ღ◈◈，就会主张争夺海外势力范围ღ◈◈，以及进行相应的军事准备ღ◈◈。但只要走上了这条道路ღ◈◈，与其它国家的军事对抗就无法避免ღ◈◈，中国发展的和平环境也将不复存在ღ◈◈。如果说与军事弱国的竞争还有可能取得些许成果的话天生赢家 一触即发ღ◈◈，与军事强国的碰撞将极具风险ღ◈◈，改革开放几十年积累的发展成果会毁于一旦ღ◈◈。如果把”爱国行动“理解为在中国排斥外国人ღ◈◈，打砸国外商品ღ◈◈，则会在影响中国开放姿态的同时ღ◈◈，破坏国内经济发展环境的稳定ღ◈◈。而国际开放的格局和国内改革的环境遭到干扰ღ◈◈，回过头来自然会影响到我们自己的发展ღ◈◈，影响真正的中华民族的核心利益ღ◈◈。因此ღ◈◈，在爱国主义的主流中也要排除非理性爱国主义的干扰ღ◈◈。
面对爱国主义主流中的这些不和谐的声音ღ◈◈，不能坐视不管ღ◈◈。首先ღ◈◈，要直面问题ღ◈◈，正视各种错误思潮的侵袭ღ◈◈，甚至其中某些理论泛滥起来的可能性ღ◈◈。只有这样ღ◈◈，才能够充分重视这些对民族国家认同破坏力极大的思潮的影响ღ◈◈。其次ღ◈◈，要勇于面对ღ◈◈，敢于与它们正面交锋ღ◈◈。很大程度上ღ◈◈，这些错误观点之所以对爱国主义的主流产生的影响ღ◈◈，原因就在于没有针锋相对的观点让公民辨别ღ◈◈，形成了错误观点的一言堂ღ◈◈。实际上ღ◈◈，真理愈辩愈明ღ◈◈，这些错误观点全都是站不住脚的ღ◈◈。最后ღ◈◈，还要加强对公民的爱国主义正面教育ღ◈◈，用中国的历史和现实来告诉每一公民ღ◈◈，不但要爱自己的祖国ღ◈◈，而且要爱得正大光明ღ◈◈、理直气壮ღ◈◈。
