凯发天生赢家一触即发首页把Nationalism 这个词★◈ღ，中文翻译成国家主义本身就有些问题★◈ღ。特别是中国还有五十六个民族★◈ღ。很容易把这个词和种族主义混淆★◈ღ。
Nationalism这个词★◈ღ，在现在以民族国家为主的环境下★◈ღ，翻译上其实译成国家主义或者国族主义★◈ღ，比国家主义合适的多★◈ღ。
Nationalism 国家主义这个词★◈ღ，在微博和微信群上也是一个热点话题★◈ღ。很多人对中国的国家主义情绪忧心忡忡★◈ღ，战狼★◈ღ、小粉红这些热词★◈ღ，其实也是对国内国家主义情绪的讽刺★◈ღ。
美国是一个有浓重自由主义情结的国家★◈ღ。美国政治精英们更几乎是条件反射性地厌恶和丑化国家主义★◈ღ。但同时★◈ღ，美国有趣的地方在于★◈ღ，国家非常强调爱国主义★◈ღ，宣扬赞誉爱国主义★◈ღ，但同时却丑化国家主义★◈ღ。
对美国精英和信仰美国价值观的国民来说★◈ღ，美国不仅仅是一个国家★◈ღ，而是人类的灯塔★◈ღ，是自由世界的领袖★◈ღ，对美国的爱★◈ღ，是一种信仰★◈ღ，是类似于宗教对地上天堂的信仰★◈ღ。所以★◈ღ，喜欢双标的美国★◈ღ，在宣扬爱国主义的同时★◈ღ，反对国家主义★◈ღ。
国家主义（Nationalism)的出现更晚★◈ღ，大概在十八世纪末十九世纪初出现的★◈ღ。这个词开始出现时★◈ღ，和爱国主义基本是同义的★◈ღ，可以相互替换★◈ღ，都表达个人对国家（民族）的爱★◈ღ。
韦伯斯特词典中对国家主义和爱国主义的区别做了两点解释★◈ღ。第一点是认为爱国主义强调对国家的爱和奉献★◈ღ，国家主义强调忠诚和奉献★◈ღ。第二点认为★◈ღ，国家主义强调”将一个国家高于所有其他国家★◈ღ，并将重点放在促进其文化和利益上“
然而★◈ღ，个人对国家的爱★◈ღ，和对国家的忠诚★◈ღ，本质上没太多区别吧★◈ღ。而美国★◈ღ，才是最明确的认为美国例外★◈ღ，美国高于其他国家的★◈ღ。美国的所谓爱国主义冥炎血影神殇★◈ღ，其实更符合国家主义的定义★◈ღ。
美国对国家主义这个词的丑化★◈ღ，也通过把Nationalism 和白人至上的种族主义联系到一起★◈ღ。比如 White Nationalism★◈ღ，就指代主张白人至上和强制种族隔离的白人种族主义者★◈ღ。’
奥威尔认为★◈ღ，爱国主义意味着特定地方和特定生活方式的奉献★◈ღ，人民相信是最好的★◈ღ，但不希望将它强加于人★◈ღ。爱国主义本质上是防御性的★◈ღ，不管军事还是文化上的★◈ღ。而国家（民族）主义的目标是为其民族攫取更大的权力和更高的威望★◈ღ。
前文说到★◈ღ，国家主义大概在十八世纪末十九世纪初★◈ღ，随着民族国家的产生和强化而出现的★◈ღ。西方历史学家普遍认为★◈ღ，法国大革命是欧洲国家主义的开端★◈ღ。法国大革命不仅激发了法兰西国家主义思潮★◈ღ，还对意大利和德意志地区的知识分子起到了极大影响★◈ღ。
1793年★◈ღ，法国大革命爆发★◈ღ，新生的共和国政府颁布了大规模征兵法令★◈ღ，号召全体人民无分老少参加国民自卫军保家卫国★◈ღ，这也是现代国家主义的最初表现之一★◈ღ。国家主义动员全民的力量★◈ღ，让法国以一国之力★◈ღ，几乎征服了整个欧洲大陆★◈ღ。
随后凯发K8国际娱乐官网★◈ღ，欧洲国家主义浪潮★◈ღ，帮助德国★◈ღ、意大利完成了国家统一★◈ღ，也让希腊★◈ღ，塞尔维亚等国家从奥斯曼帝国手中获得独立★◈ღ。一战后★◈ღ，西方国家一方面谴责”国家主义“★◈ღ，一方面把”国家主义“衍生的”民族自决“原则做为处理战后事务的原则★◈ღ，建立了波兰★◈ღ、捷克★◈ღ、匈牙利等一系列民族国家★◈ღ。
吉尔平 (Robert Gilpin) 把政治经济意识形态分为三类★◈ღ：自由主义★◈ღ、国家主义和马克思主义冥炎血影神殇★◈ღ。最初的马克思主义★◈ღ，确实是以阶级为核心凯发天生赢家一触即发官网★◈ღ，★◈ღ，而不是以国家为核心的★◈ღ，是国际主义而不是国家主义★◈ღ。国际歌中的英特纳雄耐尔（internationale）就是国际主义★◈ღ。
米尔斯海默则把意识形态分为以个人主义为核心的自由主义★◈ღ，和更强调集体的国家（现实）主义凯发K8国际娱乐官网★◈ღ，他认为美国的自由主义霸权与现实主义/ 国家主义天然对立★◈ღ，而在现实世界中国家主义爆发出的力量更强于自由主义★◈ღ。
西方十九世纪发展出的现代国家主义思想★◈ღ，具有极其强大的力量（辩证的看★◈ღ，这种力量既可以是建设性的★◈ღ，也可以是破坏性的）★◈ღ。而中国的国家主义思潮产生★◈ღ，要到二十世纪以后了★◈ღ。
民族国家把人民凝聚在一起的★◈ღ，主要是共同的文化和国民认同★◈ღ。在过去的中国★◈ღ，除了读书人阶层★◈ღ，一般百姓阶层是几乎没有的国家认同★◈ღ。在鸦片战争期间★◈ღ，当清军奋战抗击入侵中国的英国人时★◈ღ，许多老百姓卖水★◈ღ、食物和其他补给品给英国人★◈ღ，甚至给他们指路带路★◈ღ。
拿现在的标准看★◈ღ，这是十足的叛国行径★◈ღ，但当时很正常★◈ღ。历次中外战争★◈ღ，少数民族统治的清政府都没有办法动员全民参与抗战★◈ღ。
1904年的日俄战争★◈ღ，两国在东北交战★◈ღ，清政府默默的当吃瓜群众★◈ღ，俄国和日本划分东北权益时★◈ღ，清政府毫无发言权★◈ღ，在满不在乎★◈ღ，中国国内也毫无反响凯发K8国际娱乐官网★◈ღ。
五四运动学生领袖傅斯年说★◈ღ：”五四运动之前★◈ღ，总觉得中国人的民族是灰色的★◈ღ，前途希望很难说”★◈ღ，“（五四后）我才觉得改造的基本的萌芽露出了”★◈ღ。“激动了青年的内心冥炎血影神殇★◈ღ，没落了北洋的气焰★◈ღ，动荡了社会上死的寂静”★◈ღ，“中国的社会趋向改变了★◈ღ。有觉悟的添了许多★◈ღ，就是那些不曾自己觉悟的★◈ღ，也被这几声霹雷★◈ღ，吓得清醒”★◈ღ。
五四运动的旗帜就是Nationalism★◈ღ，就是国家（民族）主义★◈ღ。用梁启超的话来说★◈ღ：“第一★◈ღ，觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事★◈ღ。第二★◈ღ，觉得凡是中国人都有权来管中国的事★◈ღ。第一种是民族的精神★◈ღ，第二种是民主的精神★◈ღ。”在这里★◈ღ，国家（民族）主义与民主主义互为表里★◈ღ。今天的中国★◈ღ，大家在互联网上发表言论★◈ღ，互相争辩★◈ღ，其实也是这种国家（民族）主义和民主主义互为表里的体现★◈ღ。
五四运动前夕的思想家★◈ღ，大多信奉世界主义★◈ღ、大同主义★◈ღ。蔡元培在为《学风》杂志撰写的《发刊词》中鼓吹“完全世界主义”★◈ღ。陈独秀在《每周评论》的发刊词中说★◈ღ：“自从德国打了败仗冥炎血影神殇★◈ღ，‘公理战胜强权’★◈ღ。美国总统威尔逊被国人认为是圣人★◈ღ。胡适写道★◈ღ：对外应“与美国合力鼓吹国际道德★◈ღ。国际道德进化★◈ღ，则是世界始可谓真进化★◈ღ，而吾国始真能享和平之福耳★◈ღ。此吾所以提倡大同主义也★◈ღ。”
1919年5月4日★◈ღ，陈独秀在《两个和会都无用》的随感录中写道★◈ღ：“巴黎的和会★◈ღ，各国都重在本国的权利★◈ღ，什么公理★◈ღ，什么永久和平★◈ღ，什么威尔逊总统十四条宣言★◈ღ，都成了一文不值的空线日★◈ღ，他在另一则随感录中感叹道★◈ღ：“现在还是强盗世界★◈ღ！现在还是公理敌不过强权的时代★◈ღ！可怜为公理破产的比利时★◈ღ，所得权利尚不及亲德的日本★◈ღ，还有什么公理可说？“
今天的中国★◈ღ，和当时的中国也有类似之处★◈ღ。美国的霸权主义★◈ღ，Covid-19疫情中的甩锅★◈ღ，抹黑中国★◈ღ，西方各国的态度★◈ღ，也让很多被”普世价值“迷惑的国人★◈ღ，看清了国际社会中公理敌不过强权的本质★◈ღ。
五四运动后★◈ღ，中国人最终认识到★◈ღ，不建立现代意义上的国家★◈ღ，不发展现代民族意识★◈ღ，便不可能进行充分的民族动员★◈ღ，便不可能自强★◈ღ。
中国提出★◈ღ，中国★◈ღ、印度★◈ღ、缅甸三个新兴的民族国家联合倡议的“互相尊重领土主权★◈ღ、互不侵犯★◈ღ、互不干涉内政★◈ღ、平等互惠和和平共处” 的和平共处五项原则★◈ღ，就是民族国家之间交往的典范★◈ღ。
五四运动形成的国家主义浪潮★◈ღ，其实还是局限在知识阶层★◈ღ，并没有深入到最普通的老百姓层面★◈ღ。而中国全民动员和全民民族意识的形成★◈ღ，还是靠抗日战争★◈ღ。抗战让每一个中国人知道了国家意味着什么★◈ღ，没有抗战★◈ღ，同样没有今天的中国★◈ღ。
1956年★◈ღ，毛泽东在与访华的日本前陆军中将远藤三郎谈话时说★◈ღ：“你们也是我们的先生凯发K8国际娱乐官网★◈ღ，我们要感谢你们★◈ღ。正是你们打了这一仗★◈ღ，教育了中国人民★◈ღ，把一盘散沙的中国人民打得团结起来了★◈ღ。所以★◈ღ，我们应该感谢你们★◈ღ。” 这里的感谢★◈ღ，就是
1920-1930年★◈ღ，日本内阁确立了在亚洲建立绝对霸权★◈ღ，并伺机争霸全球的国家战略★◈ღ。而中国的资源★◈ღ，是日本国家战略所必需的★◈ღ。当中国的无可争议的领土 - ”满蒙“被认为是日本的生命线时★◈ღ，两国之间的关系★◈ღ，就难以调和了★◈ღ。
日本需求是亚洲的霸权★◈ღ，亚洲的霸权需要占领中国★◈ღ，至少占领”满蒙“★◈ღ。而中国的需求是生存和领土★◈ღ，至少法理上的领土完整★◈ღ。两国之间的矛盾就无法调和冥炎血影神殇★◈ღ。
中国不是没有尝试过妥协★◈ღ，谈判★◈ღ，但双方的差距无法调和★◈ღ。中国要求至少法理上的领土完整★◈ღ，而日本绝对不可能放弃对”满州“占领★◈ღ。
现在我们知道★◈ღ，九一八之后★◈ღ，中国和日本是无法通过谈判解决问题★◈ღ，日本的胃口无法满足★◈ღ。但当时★◈ღ，很多中国人★◈ღ，认为是可以和日本妥协的★◈ღ，谈判的★◈ღ。
即使在七七之后★◈ღ，汪精卫还是认为可以和日本人谈判★◈ღ，可以曲线救国★◈ღ。但最终★◈ღ，日本人的条件摆到桌面时★◈ღ，就是和汪一起出逃的高宗武和陶希圣★◈ღ，都无法接受★◈ღ，最终逃到香港★◈ღ，披露了汪精卫的卖国条约★◈ღ。如陶希圣自己所言★◈ღ：”好比喝毒酒冥炎血影神殇★◈ღ。我喝了一口★◈ღ，死了半截★◈ღ，发觉是毒酒★◈ღ，不喝了★◈ღ。汪喝了一口★◈ღ，发觉是毒酒★◈ღ，索性喝下去★◈ღ。”
苏洵的六国论★◈ღ，就说出了弱者妥协让步的后果★◈ღ。“今日割五城★◈ღ，明日割十城★◈ღ，然后得一夕安寝★◈ღ。起视四境★◈ღ，而秦兵又至矣★◈ღ。然则诸侯之地有限★◈ღ，暴秦之欲无厌★◈ღ，奉之弥繁★◈ღ，侵之愈急★◈ღ。故不战而强弱胜负已判矣凯发K8国际娱乐官网★◈ღ。”
妥协的目的是形成新的均衡★◈ღ。如果为争取更多时间而妥协★◈ღ，妥协前提是你能比对手更好的利用时间★◈ღ，缩小差距★◈ღ，最终还是要形成新的均衡★◈ღ。
当时的中国和日本★◈ღ，在国家利益上的根本冲突★◈ღ，是无法靠妥协解决★◈ღ。而妥协争取到的时间★◈ღ，也无法缩小两国之间的国力差距★◈ღ。所以对当时的中国来说★◈ღ，妥协让步是没有出路的★◈ღ。
最终★◈ღ，还是靠坚决的抵抗和斗争★◈ღ，利用第二次世界大战的机会★◈ღ，彻底解决了二十世纪困扰中国五十年的日本问题★◈ღ。日本再也无法压制中国的发展★◈ღ。
晚清至1949年的中国★◈ღ，是从一个王朝国家向现代民族国家转型的中国★◈ღ。没有共产党就没有新中国★◈ღ。同样★◈ღ，没有国家主义思潮★◈ღ，没有全民的团结★◈ღ，就没有今天的中国★◈ღ。
余英时说★◈ღ：“二十世纪上半叶中国共经历了三次政权的变更★◈ღ：一九一二年满清让位于中华民国★◈ღ；一九二七至二八的北伐★◈ღ，建立了南京的国民党政权★◈ღ；和一九四九年中共建立了北京的共产党政权★◈ღ。我们稍一追究这三次政权移转的历史民族主义★◈ღ。★◈ღ，便不难发现★◈ღ，其原动力无不来自民族（国家）主义★◈ღ。”
推荐两本书《1946现代国家的形成》和《野蛮大陆★◈ღ：第二次世界大战后的欧洲》★◈ღ。可以看看二战后★◈ღ，居住在东欧（割让给波兰的德国领土★◈ღ，捷克苏台德区）的德国人遭遇了一种什么样的报复和对待★◈ღ。
那时★◈ღ，军事上中国不是日本的对手★◈ღ，政府攘外必先安内★◈ღ。国家主义情绪主要反映在经济上的抵制日货上★◈ღ。
1919年因为中国无法收回山东权益而引发的五四运动★◈ღ，中国的学生及知识分子提出了抵制日货的号召★◈ღ，获得工商界和民间的广泛支持★◈ღ。部分地方商会议决“与日本断绝工商关系”冥炎血影神殇★◈ღ，民间罢买日货★◈ღ，工人拒绝到日资工厂上班★◈ღ，学生更出动检查是否有人在使用★◈ღ、贩卖日货★◈ღ。
学生们成为“运动中的警察”凯发K8国际娱乐官网★◈ღ，监督商店和小贩★◈ღ、破坏日本广告牌等★◈ღ。更火爆的集中烧毁日货行动★◈ღ，在全国各大城市推广★◈ღ，运动迅速扩展到商人★◈ღ、商会★◈ღ、手工业者★◈ღ、劳工等各阶层★◈ღ。
美国密西根大学经济学教授雷迈（C.F.Remer）等在1933年指出★◈ღ，中国抵制日货的途径从行会抵制发展到社会化的强制抵制★◈ღ，最后甚至发展到以暴力流血为保障手段的强制抵制★◈ღ。“九·一八事变”后的抵制日货★◈ღ，在不少城市都发生了拘禁★◈ღ、游街★◈ღ、甚至处死违规商人的行为★◈ღ。
“九一八”事变后一个月内k8凯发国际入口★◈ღ，★◈ღ，超过100个以上的城市都举行了万人聚会抗议活动★◈ღ。在商业和银行业★◈ღ，抵制日货被严格地实施★◈ღ，上海★◈ღ、广州等地的银行断绝与日本的一切交往★◈ღ，搬运和码头工人拒绝装卸日本货物★◈ღ，日资企业的雇员被强烈鼓励辞去他们的工作★◈ღ，否则★◈ღ，就可能遭到殴打★◈ღ。据当时的《申报》报道★◈ღ，“在上海买卖日本产品事实上已是不可能★◈ღ。”
在天津★◈ღ，有一个叫宋则久的商人★◈ღ。据当地的《庸报》报道★◈ღ，有人发现宋则久的商店卖的女大衣用的是日本纽扣★◈ღ，宋则久当夜查验所有的女大衣★◈ღ，没有发现★◈ღ，第二天他下令再彻查一遍★◈ღ，结果真的找到几件使用了日本纽扣的女大衣★◈ღ。宋则久当即开除了主管★◈ღ，并公开登报向市民道歉★◈ღ。
茅盾在《林家铺子》里这样写★◈ღ：“林小姐的一双手在那堆衣服里抓捞了一会儿★◈ღ，就呆呆地站在床前出神★◈ღ。这许多衣服和杂用品越看越可爱★◈ღ，却又越看越像是东洋货呢!全都不能穿了吗?她爱这些东洋货★◈ღ，她又恨那些东洋人;好好儿的发兵打东三省干吗呢? 不然★◈ღ，穿了东洋货有谁来笑骂★◈ღ。”
首先★◈ღ，1920年-1930年★◈ღ，中国在外交上取得了很大成果★◈ღ。从日本处收回山东★◈ღ，收回汉口和九江的租界★◈ღ，收回威海卫★◈ღ，部分收回关税权★◈ღ。美国哥伦比亚大学商学院副教授多雷西·欧查德(DorothyJ.Orchard)及其研究团队收集了中★◈ღ、日★◈ღ、美各项经济数据冥炎血影神殇★◈ღ，认为羸弱的中国得以成功收回国权★◈ღ，其幕后推手正是经济抵制这一重要武器★◈ღ。
这种经济上的坚壁清野★◈ღ，成为另一种形式的悲壮抗战★◈ღ。中国工商界和民众一道★◈ღ，抱着决死精神★◈ღ，不惜自残★◈ღ，以小博大★◈ღ，以弱战强★◈ღ。
其次★◈ღ，“抵制日货”运动★◈ღ，对中国民族工业的发展起到了一定的帮助★◈ღ，国货商们更是不失时机地利用高涨的爱国热情宣传自己的产品★◈ღ。最著名的例子当数南洋烟草公司★◈ღ，它利用抵制日货的时机大打国货牌凯发K8国际娱乐官网★◈ღ，获利丰厚★◈ღ，一度与英美烟草公司相抗衡★◈ღ。
美国1930年的研究认为★◈ღ，抵制期间★◈ღ，一些日本商品已经无可挽回地被中国的民族商品所替代★◈ღ，日产的火柴和棉纺织从中国被彻底清除★◈ღ。
现代国家（民族）主义★◈ღ，具有其强大的力量★◈ღ。这种力量有建设性的一面★◈ღ，当然过激也有破坏性的一面★◈ღ。国家（民族）主义★◈ღ，是弱者面对强者的武器★◈ღ，是弱者摆脱自身被欺压命运的工具★◈ღ。
百年前★◈ღ，中国的国家（民族）主义★◈ღ，有过激之处★◈ღ，但整体上是正面的★◈ღ。中国的国家（民族）主义★◈ღ，塑造了今天的中国★◈ღ。
